重游开元寺戏题壁 文
中丞不解了公事，到处看山复寻寺。
尚为妻奴守俸钱，至今未得休官去。
三月开元两度来，寺僧倦客门未开。
山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。
君不见富贵中人如中酒，折腰解酲须五斗。
未妨适意山水间，浮名于我亦何有。
泛海 文翻注译赏
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。
我将乘天地之正气，秉光明的心地，去接受任何的人生艰难险阻的挑战。
参考资料： 1、 根据百家讲坛《传奇王阳明》系列讲座04（锦衣卫的追杀）整理
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡(xī)下天风。
飞锡：锡杖，即和尚的禅杖。
多指和尚云游，作者借此表达他淡然世间荣辱的洒然心态。
天风：天地之正气的意思。
参考资料： 1、 根据百家讲坛《传奇王阳明》系列讲座04（锦衣卫的追杀）整理
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。
夜静海涛三万里，月明飞锡(xī)下天风。
夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。
我将乘天地之正气，秉光明的心地，去接受任何的人生艰难险阻的挑战。
飞锡：锡杖，即和尚的禅杖。
多指和尚云游，作者借此表达他淡然世间荣辱的洒然心态。
天风：天地之正气的意思。
参考资料： 1、 根据百家讲坛《传奇王阳明》系列讲座04（锦衣卫的追杀）整理
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。
王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。
王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。
诗歌头两句“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。
尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？
这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。
在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。
说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。
王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。
我的灵明，便是天地鬼神的主宰。
天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深？
鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？
天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。
”（王守仁《王阳明全集》）。
从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。
章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。
参考资料： 1、 根据百家讲坛《传奇王阳明》系列讲座04（锦衣卫的追杀）整理
三山晚眺 文
九华山下夜泊 文
宿净寺（二首） 文
闻曰仁买田霅上携同志待予归（二首） 文
元夕二首 文翻注译赏
春晴 文翻注译赏
林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。
游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。
忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。
林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
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林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。
游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。
游丝：漂浮在空中的蛛丝。
冉冉：柔软下垂的样子。
如曹植《美女篇》：“柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
”青壁：此处指雪后光滑的石板路。
旧时驿道多为石板辅成。
迢迢：形容遥远。
忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。
芰荷（jì hé）：芰，菱。
荷，荷花。
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林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
游丝：漂浮在空中的蛛丝。
冉冉：柔软下垂的样子。
如曹植《美女篇》：“柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
”青壁：此处指雪后光滑的石板路。
旧时驿道多为石板辅成。
迢迢：形容遥远。
忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
芰荷（jì hé）：芰，菱。
荷，荷花。
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林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。
游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。
忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。
这是一首描写景物的诗，诗中记叙了初春风和日丽的景色，诗人抓住和风、残雪、冉冉飘动的蛛丝、静谧的花枝、远处飞过的鸟儿等景物极力烘托出初春的温馨，但诗人的本意并不在于赏春，而是通过对春日风光的咏赞，排遣被贬谪后的抑郁情怀。
这首诗表面写景，实为表现诗人复杂的心情，在诗的最后，诗人从内心发出“客衣尘土终须换”的感叹，便是希望尽快的结束贬谪生活的心声。
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谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀 文翻注
谪居履在陈，从者有温见。
山荒聊可田，钱镈还易办。
夷俗多火耕，仿习亦颇便。
及兹春未深，数亩犹足佃。
岂徒实口腹，且以理荒宴。
遗穗及乌雀，贫寡发余羡。
出耒在明晨，山寒易霜霰。
谪居履在陈，从者有温见。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。
山荒聊可田，钱镈还易办。
好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。
夷俗多火耕，仿习亦颇便。
当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。
及兹春未深，数亩犹足佃。
趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。
岂徒实口腹，且以理荒宴。
难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。
遗穗及乌雀，贫寡发余羡。
收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。
出耒在明晨，山寒易霜霰。
明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
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谪居履在陈，从者有温见。
在陈：语出《论语》“在陈绝粮”，后人以“在陈”作为绝粮的代称。
温见：温，不满、愤怒的样子。
见，同现。
意思是表现出不满。
山荒聊可田，钱镈还易办。
钱镈（jiǎ bó）：古时的农具。
夷俗多火耕，仿习亦颇便。
及兹春未深，数亩犹足佃。
岂徒实口腹，且以理荒宴。
遗穗及乌雀，贫寡发余羡。
发余羡：发，散发。
余羡，多余的，富足的。
出耒在明晨，山寒易霜霰。
霰：雪珠。
如白居易《秦中呤》“夜深烟火灭，霰雪落纷纷”。
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