登鹿门山怀古① 文
清晓因兴来，乘流越江岘。
沙禽近方识，浦树遥莫辨。
渐至鹿门山，山明翠微浅。
岩潭多屈曲，舟楫屡回转。
昔闻庞德公，采药遂不返。
金涧饵芝朮，石床卧苔藓。
纷吾感耆旧，结揽事攀践。
隐迹今尚存，高风邈已远。
白云何时去，丹桂空偃蹇。
探讨意未穷，回艇夕阳晚。
夏日与崔二十一同集卫明府宅 文
襄阳公宅饮① 文
窈窕夕阳佳，丰茸春色好。
欲觅淹留处，无过狭斜道。
②绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。
③北林积修树，南池生别岛。
④手拨金翠花，心迷玉红草。
⑤谈天光六义，发论明三倒。
⑥座非陈子惊，门还魏公扫。
⑦荣辱应无间，欢娱当共保。
⑧
宿建德江 文翻注译赏
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
野旷天低树，江清月近人。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：379 2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：199-200
移舟泊烟渚(zhǔ)，日暮客愁新。
移舟：划动小船。
泊：停船靠岸。
烟渚：指江中雾气笼罩的小沙洲。
烟：一作“幽”。
渚：水中小块陆地。
《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚。
”客：指作者自己。
愁：为思乡而忧思不堪。
野旷天低树，江清月近人。
野：原野。
旷：空阔远大。
天低树：天幕低垂，好像和树木相连。
月近人：倒映在水中的月亮好像来靠近人。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：379 2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：199-200
移舟泊烟渚(zhǔ)，日暮客愁新。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
移舟：划动小船。
泊：停船靠岸。
烟渚：指江中雾气笼罩的小沙洲。
烟：一作“幽”。
渚：水中小块陆地。
《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚。
”客：指作者自己。
愁：为思乡而忧思不堪。
野旷天低树，江清月近人。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
野：原野。
旷：空阔远大。
天低树：天幕低垂，好像和树木相连。
月近人：倒映在水中的月亮好像来靠近人。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：379 2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：199-200
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
这首诗不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。
它虽然露出一个“愁”字，但立即又将笔触转到景物描写上去了。
可见它在选材和表现上都是很有特色的。
诗的起句“移舟泊烟渚”，“移舟”，就是移舟近岸的意思；
“泊”，这里有停船宿夜的含意。
行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。
第二句“日暮客愁新”,中的“日暮”显然和上句的“泊”、“烟”有联系，因为日暮，船需要停宿；
也因为里的一段：“君子于役，不知其期，曷至哉？
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？
”（《诗经·王风·君子于役》）这里写一位妇女，每当到夕阳西下、鸡进笼舍、牛羊归栏的时刻，她就更加思念在外服役的丈夫。
远处的天空显得比近处的树木还要低，“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。
第四句写夜已降临，高挂在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。
“野旷天低树，江清月近人”。
这种极富特色的景物，只有人在舟中才能领略得到的。
诗的第二句就点出“客愁新”，这三四句好似诗人怀着愁心，在这广袤而宁静的宇宙之中，经过一番上下求索，终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近。
寂寞的愁心似乎寻得了慰藉，诗也就戛然而止了。
然而，言虽止，意未尽。
“皇皇三十载，书剑两无成。
山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》）。
诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。
此刻，他孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷……千愁万绪，不禁纷来沓至，涌上心头。
“江清月近人”，这画面展示的是清澈平静的江水，以及水中的明月伴着船上的诗人；
可那画面背后却是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。
“人禀七情，应物斯感；
感物吟志，莫非自然”（刘勰《文心雕龙·明诗》）。
孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中，显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。
此诗先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；
然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲。
一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境。
诗中虽只有一个愁字，却把诗人内心的忧愁写得淋漓尽致，然野旷江清，秋色历历在目。
参考资料： 1、 赵其钧 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：98-99 2、 于非．中国古代文学作品选．北京：高等教育出版社，2002：388-389
早寒江上有怀 / 早寒有怀 文翻注译赏
木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
(孤帆 一作：归帆)迷津欲有问，平海夕漫漫。
木落雁南度，北风江上寒。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
(孤帆 一作：归帆)思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
参考资料： 1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986年10月版 ：第374页 ． 2、 邓安生 孙佩君 ．孟浩然诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990年6月版 ：第169-170页 ． 3、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983年12月版 ：第85-86页 ． 4、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北京 ：华文出版社 ，2009年11月版 ：第123页 ．
木落雁南度，北风江上寒。
木落：树木的叶子落下来。
雁南度：大雁南飞。
南：一作“初”。
首二句从鲍照《登黄鹤矶》“木落江渡寒，雁还风送秋”句脱化而来。
我家襄(xiāng)水曲(qū)，遥隔楚云端。
襄水曲：在汉水的转弯处。
襄水，汉水流经襄阳（今属湖北）境内的一段。
曲，江水曲折转弯处，即河湾。
襄：一作“湘”，又作“江”。
曲：一作“上”。
楚云端：长江中游一带云的尽头。
云：一作“山”。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
(孤帆 一作：归帆)乡泪客中尽：思乡眼泪已流尽，客旅生活无比辛酸。
孤：一作“归”。
天际：天边。
一作“天外”。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
迷津：迷失道路。
津，渡口。
平海：宽广平静的江水。
漫漫：水广大貌。
参考资料： 1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986年10月版 ：第374页 ． 2、 邓安生 孙佩君 ．孟浩然诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990年6月版 ：第169-170页 ． 3、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983年12月版 ：第85-86页 ． 4、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北京 ：华文出版社 ，2009年11月版 ：第123页 ．
木落雁南度，北风江上寒。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
木落：树木的叶子落下来。
雁南度：大雁南飞。
南：一作“初”。
首二句从鲍照《登黄鹤矶》“木落江渡寒，雁还风送秋”句脱化而来。
我家襄(xiāng)水曲(qū)，遥隔楚云端。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
襄水曲：在汉水的转弯处。
襄水，汉水流经襄阳（今属湖北）境内的一段。
曲，江水曲折转弯处，即河湾。
襄：一作“湘”，又作“江”。
曲：一作“上”。
楚云端：长江中游一带云的尽头。
云：一作“山”。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
(孤帆 一作：归帆)思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
乡泪客中尽：思乡眼泪已流尽，客旅生活无比辛酸。
孤：一作“归”。
天际：天边。
一作“天外”。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
迷津：迷失道路。
津，渡口。
平海：宽广平静的江水。
漫漫：水广大貌。
参考资料： 1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986年10月版 ：第374页 ． 2、 邓安生 孙佩君 ．孟浩然诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990年6月版 ：第169-170页 ． 3、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983年12月版 ：第85-86页 ． 4、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北京 ：华文出版社 ，2009年11月版 ：第123页 ．
木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
(孤帆 一作：归帆)迷津欲有问，平海夕漫漫。
这是一首怀乡思归的抒情诗。
全诗情感是复杂的。
诗人既羡慕田园生活，有意归隐，但又想求官做事，以展鸿图。
这种矛盾，就构成了诗的内容。
“木落雁南度，北风江上寒”，这两句是写景。
作者捕捉了当时带有典型性的事物，点明季节。
木叶渐脱，北雁南飞，这是最具代表性的秋季景象。
但是单说秋，还不能表现出“寒”，作者又以“北风”呼啸来渲染，使人觉得寒冷，这就点出了题目中的“早寒”。
落木萧萧，鸿雁南翔，北风呼啸，天气寒冷，作者活画出一幅深秋景象。
处身于这种环境中，很容易引起悲哀的情绪，所谓“悲落叶于劲秋”（陆机《文赋》），是有一定道理的。
远离故土，思想处于矛盾之中的作者就更是如此了。
这是一种“兴”起的手法，诗很自然地进入第二联。
作者面对眼前景物，思乡之情，不免油然而生。
“襄水”，亦即“襄河”。
汉水在襄阳一带水流曲折，所以作者以“曲”概括之。
“遥隔”两字，不仅表明了远，而且表明了两地隔绝，不能归去。
这个“隔”字，已透露出思乡之情。
作者家住襄阳，古属楚国，故诗中称“楚云端”，既能表现出地势之高（与长江下游相比），又能表现出仰望之情，可望而不可即，也能透露出思乡的情绪。
“我家襄水曲，遥隔楚云端”，看来句意平淡，但细细咀嚼，是很能体味到作者炼句之妙、造意之苦的。
如果说第二联只是透露一些思乡的消息，带有含蓄的意味，而又未点明；
那么第三联的“乡泪客中尽”，不仅点明了乡思，而且把这种感情一泄无余了。
不仅他自己这样思乡，而且家人也在想望着他自己的归去，遥望着“天际”的“孤帆”。
家人的想望，是假托之词，然而使思乡的感情，抒发得更为强烈了。
“迷津欲有问”，是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。
长沮、桀溺是隐者，而孔子则是积极想从政的人。
长沮、桀溺不说津（渡口）的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方，以求见用，引出了孔子的一番慨叹。
双方是隐居与从政的冲突。
而孟浩然本为襄阳隐士，如今却奔走于东南各地（最后还到长安应进士举），却是把隐居与从政的矛盾集于一身，而这种矛盾又无法解决，故以“平海夕漫漫”作结。
滔滔江水，与海相平，漫漫无边，加以天色阴暗，已至黄昏。
这种景色，完全烘托出作者迷茫的心情。
这首诗二、三两联都是自然成对，毫无斧凿痕迹。
第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。
第三联“乡泪”是情，“归帆”是景，以情对景，扣合自然，充分表达了作者的感情。
最后又以景作结，把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
参考资料： 1、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983年12月版 ：第85-86页 ．
凉州词 文翻注
浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。
胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。
异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。
坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。
浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。
浑然天成的紫檀金屑文，可以做成琵琶其声音洪亮直上云霄。
胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。
遥远的胡地三万里，即使是送与王明君马上作乐的琵琶声又哪能穿越。
异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。
身处异地即便是欢乐也让人觉得悲凉，这羌笛胡笳也不用再吹。
坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。
坐在边塞看着今晚的月亮，心里想的是杀光边关的敌人。
译赏内容整理自网络（或由网友双文葵上传），版权归原作者双文葵所有。
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浑成紫檀(tán)金屑文，作得琵琶声入云。
胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。
异方之乐令人悲，羌笛胡笳(jiā)不用吹。
坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。
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与诸子登岘山 文翻注译赏
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
(尚在 一作：字在)
人事有代谢，往来成古今。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
(尚在 一作：字在) 羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
参考资料： 1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：275 ． 2、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：47-48 ．
人事有代谢，往来成古今。
代谢：交替变化。
往来：旧的去，新的来。
江山留胜迹，我辈复登临。
复登临：对羊祜曾登岘山而言。
登临：登山观看。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟(jīn)。
(尚在 一作：字在) 羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建。
羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
参考资料： 1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：275 ． 2、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：47-48 ．
人事有代谢，往来成古今。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
代谢：交替变化。
往来：旧的去，新的来。
江山留胜迹，我辈复登临。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
复登临：对羊祜曾登岘山而言。
登临：登山观看。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟(jīn)。
(尚在 一作：字在) 羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建。
羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
参考资料： 1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：275 ． 2、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：47-48 ．
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
(尚在 一作：字在) 这是一首吊古伤今的诗。
所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。
作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。
由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。
参考资料： 1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ：47-48 ． 2、 雅瑟 ．唐诗三百首鉴赏大全集 ．北京 ：新世界出版社 ，2011 ：64 ． 3、 李景白 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：83-84 ．
春中喜王九相寻 / 晚春 文翻注译
二月湖水清，家家春鸟鸣。
林花扫更落，径草踏还生。
酒伴来相命，开尊共解酲。
当杯已入手，歌妓莫停声。
二月湖水清，家家春鸟鸣。
林花扫更落，径草踏还生。
二月里的湖水呀是那么清澈，家家户户春意盎然，鸟儿快乐地鸣叫。
树林里的花儿开了又谢，扫也扫不完；
小径上翠绿的青草呀，充满了勃勃生机，踏上去之后，很快就又可以生长起来。
酒伴来相命，开尊共解酲。
当杯已入手，歌妓莫停声。
我的酒友又来喊我去喝酒了，我们拿出酒杯啊，打开酒瓮。
酒杯握在手中啊，歌妓们在眼前唱歌跳舞。
歌舞是那么的优美动人啊，千万不要停下来啊！
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二月湖水清，家家春鸟鸣。
林花扫更落，径草踏还生。
酒伴来相命，开尊共解酲(chéng)。
当杯已入手，歌妓莫停声。
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二月湖水清，家家春鸟鸣。
林花扫更落，径草踏还生。
二月里的湖水呀是那么清澈，家家户户春意盎然，鸟儿快乐地鸣叫。
树林里的花儿开了又谢，扫也扫不完；
小径上翠绿的青草呀，充满了勃勃生机，踏上去之后，很快就又可以生长起来。
酒伴来相命，开尊共解酲(chéng)。
当杯已入手，歌妓莫停声。
我的酒友又来喊我去喝酒了，我们拿出酒杯啊，打开酒瓮。
酒杯握在手中啊，歌妓们在眼前唱歌跳舞。
歌舞是那么的优美动人啊，千万不要停下来啊！
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夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌 文翻注译赏
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
黄昏时山寺的钟声回荡山谷，渔梁渡口处一片喧闹的声音。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
鹿门的月光使山树显现出来，我忽然来到了庞公隐居之地。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
清冷的山岩路寂静的林间道，唯有隐居的人在此飘逸来去。
参考资料： 1、 余恕诚．中国古代诗歌散文欣赏：人民教育出版社，2006：28-29 2、 江龙．唐诗三百首鉴赏辞典：江西教育出版社，2012：130-131 3、 杨永胜．唐诗宋词元曲大鉴赏：外文出版社，2012：26 4、 吴兆基．唐诗三百首：三秦出版社，2007：53 5、 聂巧平．崇文国学经典文库·唐诗三百首：崇文书局，2012：42-43
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
昼已昏：天色已黄昏。
渔梁：洲名，在湖北襄阳城外汉水中。
《水经注·沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。
”喧：吵闹。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
余：我。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖(qī)隐处。
开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。
荆州刺史刘表请他做官，不久后，携妻登鹿门山采药，一去不回。
岩扉(fēi)松径长寂寥(liáo)，惟有幽人自来去。
岩扉：指山岩相对如门。
幽人：隐居者，诗人自称。
参考资料： 1、 余恕诚．中国古代诗歌散文欣赏：人民教育出版社，2006：28-29 2、 江龙．唐诗三百首鉴赏辞典：江西教育出版社，2012：130-131 3、 杨永胜．唐诗宋词元曲大鉴赏：外文出版社，2012：26 4、 吴兆基．唐诗三百首：三秦出版社，2007：53 5、 聂巧平．崇文国学经典文库·唐诗三百首：崇文书局，2012：42-43
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
黄昏时山寺的钟声回荡山谷，渔梁渡口处一片喧闹的声音。
昼已昏：天色已黄昏。
渔梁：洲名，在湖北襄阳城外汉水中。
《水经注·沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。
”喧：吵闹。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。
余：我。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖(qī)隐处。
鹿门的月光使山树显现出来，我忽然来到了庞公隐居之地。
开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。
荆州刺史刘表请他做官，不久后，携妻登鹿门山采药，一去不回。
岩扉(fēi)松径长寂寥(liáo)，惟有幽人自来去。
清冷的山岩路寂静的林间道，唯有隐居的人在此飘逸来去。
岩扉：指山岩相对如门。
幽人：隐居者，诗人自称。
参考资料： 1、 余恕诚．中国古代诗歌散文欣赏：人民教育出版社，2006：28-29 2、 江龙．唐诗三百首鉴赏辞典：江西教育出版社，2012：130-131 3、 杨永胜．唐诗宋词元曲大鉴赏：外文出版社，2012：26 4、 吴兆基．唐诗三百首：三秦出版社，2007：53 5、 聂巧平．崇文国学经典文库·唐诗三百首：崇文书局，2012：42-43
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。
首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；
后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。
这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。
两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
第三联，鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。
诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。
这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。
孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。
隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。
最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。
山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。
这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。
感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。
显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。
但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。
诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。
前人说孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”（《唐音癸签》引徐献忠语）。
这首七古倒很能代表这些特点。
从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。
也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
参考资料： 1、 萧涤非．唐诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1983：80-81 2、 余恕诚．中国古代诗歌散文欣赏：人民教育出版社，2006：28-29 3、 江龙．唐诗三百首鉴赏辞典：江西教育出版社，2012：130-131
留别王侍御维 / 留别王维 文翻注译赏
寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
这样寂寞还等待着什么？
天天都是怀着失望而归。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
参考资料： 1、 《古代汉语字典》编委会 ．古代汉语字典 ．北京 ：商务印书馆国际有限公司 ，2005年1月版 ． 2、 邓安生 孙佩君 ．孟浩然诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990年6月版 ：第141-142页 ． 3、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北 ：华文出版社京 ，2009年11月版 ：第122-123页 ．
寂(jì)寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
寂寂：落寞。
竟何待：要等什么。
空自：独自。
欲寻芳草去：意思是想归隐。
芳草：香草，常用来比喻有美德的人。
违：分离。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉(fēi)。
当路：当权者。
假：提携。
扉：门扇。
参考资料： 1、 《古代汉语字典》编委会 ．古代汉语字典 ．北京 ：商务印书馆国际有限公司 ，2005年1月版 ． 2、 邓安生 孙佩君 ．孟浩然诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990年6月版 ：第141-142页 ． 3、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北 ：华文出版社京 ，2009年11月版 ：第122-123页 ．
寂(jì)寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
这样寂寞还等待着什么？
天天都是怀着失望而归。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
寂寂：落寞。
竟何待：要等什么。
空自：独自。
欲寻芳草去：意思是想归隐。
芳草：香草，常用来比喻有美德的人。
违：分离。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉(fēi)。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
当路：当权者。
假：提携。
扉：门扇。
参考资料： 1、 《古代汉语字典》编委会 ．古代汉语字典 ．北京 ：商务印书馆国际有限公司 ，2005年1月版 ． 2、 邓安生 孙佩君 ．孟浩然诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990年6月版 ：第141-142页 ． 3、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北 ：华文出版社京 ，2009年11月版 ：第122-123页 ．
寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
这首诗是孟浩然回襄阳临行前留给王维的。
诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。
这首诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。
第一联写落第后的景象：门前冷落，车马稀疏。
“寂寂”两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表现了作者的心情。
一个落第士子，没有人来理睬，更没有人来陪伴。
只有孤单单地“空自归”了。
在这种情形下，长安虽好，也没有什么可留恋的。
他考虑到返回故乡了，“竟何待”正是他考试不中必然的想法。
第二联写惜别之情。
“芳草”一词，来自《离骚》，王逸认为用以比喻忠贞，而孟浩然则用以代表自己归隐的理想。
“欲寻芳草去”，表明他又考虑归隐了。
“惜与故人违”，表明了他同王维友情的深厚。
一个“欲”字，一个“惜”字，充分地显示出作者思想上的矛盾与斗争，从这个思想活动里，却深刻地反映出作者的惜别之情。
“当路谁相假，知音世所稀”两句，说明归去的原因。
语气沉痛，充满了怨怼之情，辛酸之泪。
一个“谁”字，反诘得颇为有力，表明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。
能了解自己心事，赏识自己才能的人，只有王维，这的确是太少了！
一个“稀”字，准确地表达出知音难遇的社会现实。
这在封建社会里是具有典型意义的。
这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。
真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。
如果再从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。
由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生了矛盾，这都是顺理成章的。
只是由于体验到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。
这一联正是第四联的依据。
“只应守寂寞，还掩故园扉”，表明了归隐的坚决。
“只应”二字，是耐人寻味的，它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。
也就是说，赴都应举是人生道路上的一场误会，所以决然地“还掩故园扉”了。
综观全诗，既没有优美的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语。
对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。
然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。
言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。
这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。
首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故——乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。
尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。
诗以失意后的牢骚贯穿全诗。
语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。
在京求仕不成， 诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑，并用“独寻芳草去”自我解嘲。
综观全诗，既没有优美的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语。
对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。
然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。
言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。
参考资料： 1、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983年12月版 ：第86-87页 ．