不如无子
（术语）有恶子不如无子也。
无量寿经下曰：“父母教诲，嗔目怒应，言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。
”
不拜
（杂语）受三归为优婆塞优婆夷者，不得拜余道之天神地祇。
受具足戒之比丘比丘尼，并不得拜国王父母也。
般舟三昧经四辈品曰：“自归命佛，归命法，归命比丘僧，不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神。
”梵网经下曰：“出家人法，不向国王礼拜，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼。
”唐彦悰所撰有集沙门不应拜俗等事六卷。
世福
（术语）观经所说三福之一。
行忠孝仁义之世善，感人天之福果者。
观无量寿经曰：“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
”观经散善义曰：“第一福即是世俗善根，从来未闻佛法，但自行孝养仁义礼智信故名世俗善也。
”
中有生缘
（杂语）欲界之胎卵二生，成中有之当有者，一依于倒心。
虽住远方，然由业力所起之眼根，能见生处父母之交会，而起倒心。
若为男，则缘母而起男欲，若为女，则缘父而起女欲。
翻此缘二俱起嗔心（男于父起嗔，女于母起嗔），时健达婆（谓中有），由起此二种倒见，便谓己身与所爱合，所憎之人不净泄，至胎时，谓是己有，便生喜慰。
从兹中有没而生有便生也。
见俱舍论九。
五障三从
（术语）五障与三从也。
五障如上出。
胜鬘经宝窟曰：“五碍三监。
”智度论曰：“一切女身无所系属，则受恶名。
女人之体，幼则从父母，少则从夫，老则从子。
”
仁王经八喻
（名数）一，一切众生心识之神本，神本者神髓根本也，般若明一切众生心识之实相，故称心识之神本，是实相般若也。
新译经言能出生一切诸佛法一切菩萨解脱法是也。
二，一切国王之父母，般若生王慧解之心，故称国王之父母，是观照般若也，新译经言能出生一切国王无上法，一切众生少离法是也。
三，神符，是依般若而能达实相之境界，故能伏天魔外道，是世出世之善根，皆能守护，故譬以神符，新译经言能镇毒龙诸恶鬼神是也。
四，辟鬼珠，......更多
优多罗
（人名）Uttara，人名。
译曰上。
百缘经五曰：“佛在王舍城迦兰陀竹林。
时彼国中，有一长者，其妇怀妊。
满足十月，生一男儿，端正殊妙，世所希有。
父母欢喜，因为立字，名优多罗。
”
僧自恣日
（行事）七月十五日也。
安居九十日行既竣，而行所谓自恣作法之日也。
十方诸佛，欢喜卒其安居之修道，故亦曰佛欢喜日。
盂兰盆经曰：“善男子！
若比丘比丘尼，国王太子三公百官万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母过去七代父母，于七月十五日佛欢喜日僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。
”【参见: 自恣】
八福田
（名数）【参见: 八字部八福田】\n\n（名数）梵网经有八福田之目，诸师解释不同。
天台戒疏下曰：“八福田者：一佛、二圣人、三和尚（受戒本师）、四阇梨（受戒时教授威仪之阿阇梨）、五僧、六父、七母、八病人。
”（诸家多用之），此中佛与圣人及僧为敬田，和尚、阇梨、父母为恩田，病人为悲田，若人向此八种能恭敬供养，慈愍惠施，则皆能生无量之福果，故曰福田。
贤首之梵网经戒本疏三更举三种之异说：“八福田者，有人云：......更多
六根清净
（术语）消除眼等六根，无始以来之罪垢，以无量之功德庄严之，使之清净洁白也。
由此清净之功德而六根各发无碍之妙用，且得六根互用之自在也。
法华经法师功德品曰：“若善男子善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德。
以是功德庄严，六根皆令清净。
（中略）父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上......更多