婆薮槃豆
（人名）又曰婆薮盘豆、筏苏盘豆、伐苏畔度、筏苏畔徒、婆薮槃陀Vasubandhu，世亲（旧曰天亲）菩萨也。
西域记五曰：“筏苏畔度菩萨，唐言世亲，旧曰婆薮盘豆。
译曰天亲、讹谬也。
”唯识枢要上本曰：“伐苏畔徒菩萨，唐言世亲，无著菩萨同母弟也。
”俱舍光记一曰：“俱舍论者筏苏槃豆之所作也。
筏苏为世，槃豆为亲，印度有天俗号世亲，世人亲近供养，故以名焉。
菩萨父母从所乞所为名也。
旧译为天，此翻谬矣，若言天应号提......更多
孤露
（术语）孤者孤独，无父母也，露者露出，无覆我者也。
法华经寿量品曰：“自惟孤露，无复恃怙。
”涅槃经一曰：“贫穷孤露，一旦远离无上世尊。
”
寄附
（杂语）委托物于寺院，为备三宝之用也。
与施与不同。
优婆塞戒经曰：“善男子受优婆塞戒者，先学世事，既学通达如法求财。
若得财物，应供父母妻子眷属，其余藏积俟用。
不应寄附四处也：一老人，二远处，三恶人，四大力。
”
师僧
（杂语）我仰为师之僧也。
由檀越言之。
明眼论曰：“一度赴请之师僧以其檀那如亲子弟。
”梵网经下曰：“孝顺父母，师僧三宝。
”
忌日设斋
（行事）于死人之忌日招待僧人请读经，于是供斋而祈冥福也。
梵网经下曰：“父母兄弟，和上阿阇梨，亡灭之日，及三七日，乃至七七日。
亦应读诵讲说大乘经律，斋会求福。
”
忍辱太子
（本生）昔毗婆尸佛时，波罗捺国王有太子，名忍辱。
太子之父母病重，医云：应以不嗔人肉为药。
太子自念我生来不嗔，因名忍辱，可充此药。
国中设有不嗔者，岂可以彼救我亲耶？
遂自割肉充药，父母病即愈。
见大方便佛报恩经二，经律异相三十一。
恒伽提婆
（人名）Ga%nga%devi，女人名。
译曰河天。
父母祷恒河之神而得之，故名。
于般若会坐受佛之授记，出大般若二十卷，小品般若七卷，智度论七十五。
智度论七十五曰：“问曰：何以名为恒伽提婆？
答曰：一切皆有名字为识故，何足求义？
有人言：是女人父母供养恒伽神得此女，故言恒伽提婆。
恒伽是河名，提婆名天。
”
恒伽达
（人名）Gan^ga%datta，比丘之名。
译曰河授。
为父母祈恒伽神而得之子，故名。
王舍城大富长者之子，请于父母而出家，得道果。
见贤愚经恒伽达缘品。
恩田
（术语）三福田之一。
谓供养父母师长有恩德之人，则生福芽也。
优婆塞戒经三曰：“报恩田者，所谓父母师长和尚。
”俱舍论十八曰：“害父母，是弃恩田。
如何有恩？
身生本故。
”
悉达多
（人名）Siddha%rtha，又作悉达、悉多、悉陀、悉多頞他，正音萨婆曷剌他悉陀Sarva%rthas/iddha，译曰一切义成。
释迦佛为净饭王太子时之名也。
修行本起经上曰：“悉达，汉言财吉。
”本行集经二十四曰：“悉达，隋言成利，太子名也。
”智度论二曰：“父母名字悉达多，秦言成利。
得道时知一切诸法，是名为佛。
”西域记七曰：“萨婆曷剌他悉陀，唐言一切义成。
旧曰悉达多，讹略也。
”慧苑音义下曰：“悉达......更多