拟冬日景忠山应制 文
菩萨蛮 文
虞美人 秋夕信步 文
酒泉子·谢却荼蘼 文
青衫湿·近来无限伤心事 文
玉连环影·何处几叶萧萧雨 文
画堂春·一生一代一双人 文翻注译赏
一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春。
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
一生一代一双人，争教两处销魂。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
相思相望不相亲，天为谁春。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。
一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；
一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
参考资料： 1、 施议对．纳兰性德集：凤凰出版社，2011：第74页 2、 张秉戍．纳兰词笺注：北京出版社，2000
一生一代一双人，争教两处销魂。
一生二句：唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。
”争教，怎教。
销魂，形容极度悲伤、愁苦或极度欢乐。
江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。
”杜安世《诉衷情》：“梦兰憔悴，掷果凄凉，两处销魂。
”此谓天作之合，却被分隔两地。
两处相思，黯然销魂。
相思相望不相亲，天为谁春。
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
蓝桥：地名。
在陕西蓝田县东南蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。
《太平广记》卷十五引裴硎《传奇·裴航》云：裴航从鄂渚回京途中，与樊夫人同舟，裴航赠诗致情意，后樊夫人答诗云：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。
”后于蓝桥驿因求水喝，得遇云英，裴航向其母求婚，其母曰:“君约取此女者，得玉杆臼，吾当与之也。
”后裴航终于寻得玉杆臼，遂成婚，双双仙去。
此处用这一典故是表明自己的“蓝桥之遇”曾经有过，且不为难得。
药成句：《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。
”高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之。
姮娥盗食之，得仙。
奔入月宫，为月精。
”李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
”这里借用此典说，纵有不死之灵药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去。
意思是纵有深情却难以相见。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
饮牛津：晋张华《博物志》：“旧说云：天河与海通，近世有人居海诸者，年年八月，有浮槎来去，不失期。
人有奇志，立飞阁于搓上，多资粮，乘槎而去。
至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛诸次饮之，此人问此何处，答曰：‘君还至蜀郡问严君平则知之。
”，故饮牛津系指传说中的天河边。
这里是借指与恋人相会的地方。
参考资料： 1、 施议对．纳兰性德集：凤凰出版社，2011：第74页 2、 张秉戍．纳兰词笺注：北京出版社，2000
一生一代一双人，争教两处销魂。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
一生二句：唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。
”争教，怎教。
销魂，形容极度悲伤、愁苦或极度欢乐。
江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。
”杜安世《诉衷情》：“梦兰憔悴，掷果凄凉，两处销魂。
”此谓天作之合，却被分隔两地。
两处相思，黯然销魂。
相思相望不相亲，天为谁春。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。
一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；
一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
蓝桥：地名。
在陕西蓝田县东南蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。
《太平广记》卷十五引裴硎《传奇·裴航》云：裴航从鄂渚回京途中，与樊夫人同舟，裴航赠诗致情意，后樊夫人答诗云：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。
”后于蓝桥驿因求水喝，得遇云英，裴航向其母求婚，其母曰:“君约取此女者，得玉杆臼，吾当与之也。
”后裴航终于寻得玉杆臼，遂成婚，双双仙去。
此处用这一典故是表明自己的“蓝桥之遇”曾经有过，且不为难得。
药成句：《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。
”高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之。
姮娥盗食之，得仙。
奔入月宫，为月精。
”李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
”这里借用此典说，纵有不死之灵药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去。
意思是纵有深情却难以相见。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
饮牛津：晋张华《博物志》：“旧说云：天河与海通，近世有人居海诸者，年年八月，有浮槎来去，不失期。
人有奇志，立飞阁于搓上，多资粮，乘槎而去。
至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛诸次饮之，此人问此何处，答曰：‘君还至蜀郡问严君平则知之。
”，故饮牛津系指传说中的天河边。
这里是借指与恋人相会的地方。
参考资料： 1、 施议对．纳兰性德集：凤凰出版社，2011：第74页 2、 张秉戍．纳兰词笺注：北京出版社，2000
一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春。
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
上片化用成句，说相亲相爱的“一双人”无端被拆散。
不曾交代相关故事，也没有具体情节。
下片以“故事”说故事，借古老传说，为透露消息。
劈头便是“一生一代一双人，争教两处销魂”，明白如话，更无丝毫的妆点；
素面朝天，为有天姿的底蕴。
这样的句子，并不曾经过眉间心上的构思、语为惊人的推敲、诗囊行吟的揣摩，不过是脱口而出，再无其他道理。
下片转折，接连用典。
小令一般以频繁用典为大忌，此为通例，而才子手笔，再多的禁忌也要退避三舍。
用典很讲究，也很完美。
连用典而显不生涩，丝毫没有堆砌的感觉。
这两个典故又是截然相反的意思，用在一起不冲突，还有互相推动的感觉，丰富了词义，这是难得的。
我一向主张，诗词要么就少用典，没那功力别急着显摆，要用就用到大音若稀，大象无形的境界，干干脆脆融汇贯通。
结句则采用了中国诗词用典时暗示的力量。
容若有意让词意由"饮牛津"过渡到"牛衣对泣"容若乃权相之子，本不贫，现在用"相对忘贫"之语，无非说如果我能同她相见，一个像牛郎，一个像织女，便也可以相对忘言了。
如若能结合，便是做睡在牛衣中的贫贱夫妇，我们也满足。
参考资料： 1、 施议对．纳兰性德集：凤凰出版社，2011：第74页 2、 安意如．当时只道是寻常：人民文学出版社，2011
金缕曲·赠梁汾 文翻注译赏
德也狂生耳！
偶然间、淄尘京国，乌衣门第。
有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？
不信道、遂成知己。
青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。
君不见，月如水。
共君此夜须沉醉。
且由他、娥眉谣诼，古今同忌。
身世悠悠何足问，冷笑置之而已！
寻思起、从头翻悔。
一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。
然诺重，君须记。
德也狂生耳！
偶然间、淄尘京国，乌衣门第。
有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？
不信道、遂成知己。
青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。
君不见，月如水。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。
我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。
万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。
今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
共君此夜须沉醉。
且由他、娥眉谣诼，古今同忌。
身世悠悠何足问，冷笑置之而已！
寻思起、从头翻悔。
一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。
然诺重，君须记。
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。
从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。
人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。
若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。
今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。
这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。
这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
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德也狂生耳！
偶然间、淄(zī)尘京国，乌衣门第。
有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？
不信道、遂成知己。
青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。
君不见，月如水。
德也狂生耳：我本是个狂放不羁的人。
德，作者自称。
淄尘京国：表居北京之无奈。
淄尘：黑尘，喻污垢。
此处作动词用，指混迹。
淄，通“缁”，黑色。
京国：京城。
乌衣门第：东晋王、谢大族多居金陵乌衣巷，后世遂以该巷名指称世家大族。
浇：浇酒祭祀。
赵州土，平原君墓土。
会：理解。
成生：作者自称。
作者原名成德，后避太子讳改性德。
青眼：契重之眼光，此指青春年少。
尊：同“樽”。
共君此夜须沉醉。
且由他、娥眉谣诼(zhuó)，古今同忌。
身世悠悠何足问，冷笑置之而已！
寻思起、从头翻悔。
一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。
然诺重，君须记。
娥眉：亦作“蛾眉”，喻才能。
谣诼：造谣毁谤。
忌，语助词，无实义。
悠悠：遥远而不定貌。
寻思起、从头翻悔：若对挫折耿耿于怀，反复寻思，那么从人生一开始就错了。
心期：以心相许，情投意合。
后身缘、恐结他生里：来世他生，我们的情缘还将保持。
后身缘：来生情缘。
然诺重：指守信誉，不食言。
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德也狂生耳！
偶然间、淄(zī)尘京国，乌衣门第。
有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？
不信道、遂成知己。
青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。
君不见，月如水。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。
我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。
万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。
今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
德也狂生耳：我本是个狂放不羁的人。
德，作者自称。
淄尘京国：表居北京之无奈。
淄尘：黑尘，喻污垢。
此处作动词用，指混迹。
淄，通“缁”，黑色。
京国：京城。
乌衣门第：东晋王、谢大族多居金陵乌衣巷，后世遂以该巷名指称世家大族。
浇：浇酒祭祀。
赵州土，平原君墓土。
会：理解。
成生：作者自称。
作者原名成德，后避太子讳改性德。
青眼：契重之眼光，此指青春年少。
尊：同“樽”。
共君此夜须沉醉。
且由他、娥眉谣诼(zhuó)，古今同忌。
身世悠悠何足问，冷笑置之而已！
寻思起、从头翻悔。
一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。
然诺重，君须记。
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。
从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。
人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。
若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。
今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。
这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。
这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
娥眉：亦作“蛾眉”，喻才能。
谣诼：造谣毁谤。
忌，语助词，无实义。
悠悠：遥远而不定貌。
寻思起、从头翻悔：若对挫折耿耿于怀，反复寻思，那么从人生一开始就错了。
心期：以心相许，情投意合。
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后身缘：来生情缘。
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德也狂生耳！
偶然间、淄尘京国，乌衣门第。
有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？
不信道、遂成知己。
青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。
君不见，月如水。
共君此夜须沉醉。
且由他、娥眉谣诼，古今同忌。
身世悠悠何足问，冷笑置之而已！
寻思起、从头翻悔。
一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。
然诺重，君须记。
“德也狂生耳”，起句十分奇兀，使人陡然一惊；
因为纳兰性德的父亲明珠，是当时权倾朝野的宰辅。
纳兰性德风华正茂，文武双全，在他面前正铺设着一条荣华富贵的坦途。
然而，他竟劈头自称“狂生”，而且还带着颇为不屑的语气，这一下就抓住了读者的心，使人不得不注意品味。
跟着三句，是他对自己身世的看法，“偶然间，缁尘京国，乌衣门第。
”缁尘即尘污，比喻世俗的污垢。
纳兰性德化用谢朓“谁能久京洛，缁尘染素衣”的诗意，说自己生长在京师的富贵人家，蒙受尘世的污浊。
“偶然间”三字。
表明他并不希罕金粉世家繁华喧嚣的生活。
在词的开头，他就坦率地把自己鄙薄富贵家庭的心境，告诉给顾贞观，是希望出身寒素的朋友们理解他，不要把他看成是一般的贵介公子。
“有酒惟浇赵州土”。
原是唐代诗人李贺的诗句：“买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。
”平原君即战国时代赵国的公子赵胜，此人平生喜欢结纳宾客。
李贺写这两句诗，对那些能够赏识贤士的人表示怀念。
他举起酒杯，浇向赵州，觉得茫茫宇内，惟独平原君值得景仰。
纳兰性德径用李诗入词，同样是表示对爱惜人才者的敬佩。
当然，他和李贺的心情不尽相同。
李贺怀才不遇，攀附无门；
纳兰性德生长名门，青云有路。
但是，他从顾贞观、吴兆骞等人的遭遇里，深深感到社会的不平，感到人才总是无法逃脱遭受排挤的厄运，因而忧思重重，满怀悲愤。
他也知道，他的心境，很难得到世人的理解，他呼喊：“谁会成生此意”，透露出孤独落寞的悲哀。
总之，他的失望、彷徨、牢骚之情，统统包含在反诘的口吻之中。
前几句，作者极写心情的抑郁，这正好为得遇知己朋友的兴奋预作蓄势。
就在感到山穷水尽的时候，他遇到梁汾了。
“不信道，遂成知己”。
骤然看来，在“不信道”之后，又加上“遂”字，显得有点累赘，但重复强调意外之感，是为了表达得友的狂喜。
这几句，笔势驰骤，极尽腾挪变化之妙。
接下去是写知己相逢的情景。
“青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。
”青眼是高兴的眼色，据说晋代阮籍能为青白眼，遇见意气相投的人，便露出青色的眼珠。
杜甫《短歌行》有句云：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣。
”纳兰性德翻用其意，说他们相遇时彼此正当盛年，都还未老，于是青眼相向，慷慨高歌。
不过，在举杯痛饮之余，又不禁涕泪滂沱。
英雄失路，惺惺相惜，得友的喜悦、落拓的悲哀，一齐涌上心头。
辛稼轩曾有句云：“倩何人，唤取翠袖红巾，揾英雄泪。
”纳兰性德的心情，与此相类。
不过，辛词“揾”字比较含蓄，纳兰用“拭尽”一语，却是淋漓尽致地宣泄情感。
这几句，诗人把歌哭笑啼交错在一起，比杜、辛的诗句显得更鲜明更奔放。
以“君不见，月如水”作收束。
它是全篇唯一的景语。
那一夜，月儿皎洁，凉浸浸的，似是映衬着他们悲凉的情怀，又似是他们纯洁友谊的见证。
一般人写词，包括纳兰性德在内，总喜欢较多敷写眼前或内中看到的景色。
因情写景，情景相生，会收到形象生动境界隽永的艺术效果。
象〔金缕曲〕这样体制较长的词调，完全不入景语，则易流于粗率。
纳兰性德这首词着眼于传情，诗人直抒胸臆，但也注意顺手拈来一二景语，约略点染。
沈谦在《堪词杂说》中认为：“长调要操纵自如，忌粗率，能于豪爽中著一二精微语，绵缠中著一二激厉语，尤见错综。
”这是颇有见地的经验之谈。
纳兰性德在歇拍中稍作跌宕，略写月色，正是在豪爽中夹入工细之笔。
这似乎是闲笔，却使人感到，诗人极度激动的感情，又蕴含着深沉的意味。
纳兰从同情顾贞观、吴兆骞的坎坷遭遇着笔。
“共君此夜须沉醉。
”这里的“须”字很值得玩味。
它表明，诗人要有意识地使自己神经麻木。
从写法上看，此句与杜甫的名句“白日放歌须纵酒”也颇相似，但意境大不相同。
“纵酒”未必大醉，“沉醉”却是醉得不省人事。
为什么必须烂醉如泥？
下面跟着作答。
“且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。
”屈原说过：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
”在纳兰性德看来，古往今来，有才识之士被排斥不用者多如牛毛，顾贞观等受到不公的待遇也自不可避免。
不合理的现实既已无法改变，他便劝慰好友，大家懒得去管，一醉了事。
这种一醉解千愁的作法，固然是逃避现实的表现，但诗人冷峭的情绪，乃是愤怒与消极的混合物。
“身世悠悠何足问，冷笑置之而已”。
从顾贞观等今古才人的遭遇中，诗人想到自己。
在污浊的社会中，过去的生涯，毫无意趣，将来的命运，也不值一晒，因而他发出了“寻思起，从头翻悔”的感叹。
在词的开头，诗人已透露出他对门阀出身的不屑，这里再一次申明，是强调他和顾贞观有着同样的烦恼，对现实有着同样的认识，他和顾贞观一起承受着不合理社会给予的压力。
在这里，通过诗人对朋友安慰体贴相濡以沫的态度，我们也看到了他对现实生活的不满和激忿。
在激动之余，纳兰性德把笔锋拉回，用沉着坚定的调子抒写他对友情的珍惜。
“一日心期千劫在，后生缘，恐结在他生里。
”劫是梵语劫簸的省略，是计算时间的数量词。
在不期然得遇知己的时刻。
他郑重表示，一旦倾心相许，友谊便地久天长，可以经历千年万载。
同时，彼此相见恨晚，只好期望来世补足今生错过的时间。
用不着剖析，这番誓言，灼热如火。
结句“然诺重，君须记”。
再三叮咛，强烈地表达与顾贞观世世为友的愿望。
纳兰性德有些词，写得悲凉顽艳，象“春云吹散湘帘雨，絮粘蝴蝶飞还住”。
象“急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅”。
使人读来觉得香留齿颊。
但是，纳兰词最大的特点是直抒性灵，感情直率，他一贯认为，“诗乃心声，性情之事也。
”这种主张，体现在创作中，便显得不事雕饰，天籁自鸣。
王国维说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。
”这比较准确地概括出纳兰性德的创作风格。
就〔金缕曲〕《赠梁汾》而言，我们可以看到诗人运笔如流水行云，一任真纯充沛的感情在笔端酣畅地抒发。
不过，纳兰性德的诗歌直写怀抱，又非不注意艺术锤炼，一味粗头乱服。
从〔金缕曲〕的分析中，我们发现作者经常化用名句，运用典故。
刘熙载在《艺概》中说：“词中用事，贵无事障。
晦也，肤也，多也，板也，此类皆障也。
姜白石用事入妙，其要诀所在，可于其《诗说》见之，曰：‘僻事实用，熟事虚用。
学有余而约用之，善用事者也。
乍叙事而间以理言，得活法者也。
’”纳兰性德天衣无缝地流畅地运用故实，就是善与活的一例。
正因如此，这首〔金缕曲〕显得既酣畅，又深沉；
既慷慨淋漓，又耐人寻味。
这首词没有华丽的词藻，却使人读来五内沸腾，神摇魄荡，感觉到作者字字句句，出自肺腑。
它的成就，证实了一条创作的真理：真情实感，是诗歌的生命。
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清平乐·风鬟雨鬓 文翻注译
风鬟雨鬓，偏是来无准。
倦倚玉兰看月晕，容易语低香近。
软风吹遍窗纱，心期便隔天涯。
从此伤春伤别，黄昏只对梨花。
风鬟雨鬓，偏是来无准。
倦倚玉兰看月晕，容易语低香近。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。
和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
软风吹遍窗纱，心期便隔天涯。
从此伤春伤别，黄昏只对梨花。
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。
从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
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风鬟雨鬓，偏是来无准。
倦倚玉兰看月晕，容易语低香近。
风鬟雨鬓：本为鬟鬓蓬松不整之意。
李朝威《柳毅传》：“见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍睹。
”李清照《永遇乐》：“如今憔悴，风鬟雾鬓。
怕见夜间出去。
”皆为此意，后代指女子。
这里指亡妻，或指所恋之女子。
语低香近：此谓与那美丽的女子软语温存，情意缠绵，那可人的缕缕香气更是令人销魂。
软风吹遍窗纱，心期便隔天涯。
从此伤春伤别，黄昏只对梨花。
心期句：意思是说如今与她远隔天涯，纵心期相见，那也是可望而不可及的了。
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风鬟雨鬓，偏是来无准。
倦倚玉兰看月晕，容易语低香近。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。
和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
风鬟雨鬓：本为鬟鬓蓬松不整之意。
李朝威《柳毅传》：“见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍睹。
”李清照《永遇乐》：“如今憔悴，风鬟雾鬓。
怕见夜间出去。
”皆为此意，后代指女子。
这里指亡妻，或指所恋之女子。
语低香近：此谓与那美丽的女子软语温存，情意缠绵，那可人的缕缕香气更是令人销魂。
软风吹遍窗纱，心期便隔天涯。
从此伤春伤别，黄昏只对梨花。
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。
从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
心期句：意思是说如今与她远隔天涯，纵心期相见，那也是可望而不可及的了。
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菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 文翻注译赏
萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。
欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。
夜寒惊被薄，泪与灯花落。
无处不伤心，轻尘在玉琴。
萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。
欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。
风雨萧萧，落叶片片。
秋夜里，数着长更，更长愁更长。
这时候，斜靠在枕头上，仰望星空。
月亮已经经过了上弦，慢慢趋于圆满。
秋风秋雨，寒凉惊心。
夜寒惊被薄，泪与灯花落。
无处不伤心，轻尘在玉琴。
罗衾不耐，孤枕难忍。
号角催晓，漏滴花阴。
泪花伴随着灯花，被烧成灰烬。
没有一个地方不让人伤心。
瑶琴知我意，也早已蒙上了一层薄薄的灰尘。
参考资料： 1、 施议对．纳兰性德集：凤凰出版社，2011：51-52 2、 张秉戍．纳兰词笺注：北京出版社，2000：6
萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。
欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。
“萧萧”二句：萧萧，风雨声。
秦观《满江红》：“风雨萧萧，长途上、春泥没足。
”长更：长夜，南唐李煜《三台令》：“不寐倦长更，披衣出户行。
”“欹枕”二句：欹（qī）枕，斜靠着枕头。
蟾蜍，代指月亮。
早弦，即上弦。
二句亦布景，展示秋夜的上弦月。
夜寒惊被薄，泪与灯花落。
无处不伤心，轻尘在玉琴。
“夜寒”二句：灯花，油灯结成花形的余烬。
戎昱《桂州腊月》：”晓角分残漏，孤灯落碎花。
“仲胤妻《伊川令（寄外）》：”教奴独自守空房，泪珠与、灯花共落。
“二句意谓寒夜被薄，泪花伴随着灯花，被烧成灰烬。
玉琴：琴之美称。
参考资料： 1、 施议对．纳兰性德集：凤凰出版社，2011：51-52 2、 张秉戍．纳兰词笺注：北京出版社，2000：6
萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。
欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。
风雨萧萧，落叶片片。
秋夜里，数着长更，更长愁更长。
这时候，斜靠在枕头上，仰望星空。
月亮已经经过了上弦，慢慢趋于圆满。
秋风秋雨，寒凉惊心。
“萧萧”二句：萧萧，风雨声。
秦观《满江红》：“风雨萧萧，长途上、春泥没足。
”长更：长夜，南唐李煜《三台令》：“不寐倦长更，披衣出户行。
”“欹枕”二句：欹（qī）枕，斜靠着枕头。
蟾蜍，代指月亮。
早弦，即上弦。
二句亦布景，展示秋夜的上弦月。
夜寒惊被薄，泪与灯花落。
无处不伤心，轻尘在玉琴。
罗衾不耐，孤枕难忍。
号角催晓，漏滴花阴。
泪花伴随着灯花，被烧成灰烬。
没有一个地方不让人伤心。
瑶琴知我意，也早已蒙上了一层薄薄的灰尘。
“夜寒”二句：灯花，油灯结成花形的余烬。
戎昱《桂州腊月》：”晓角分残漏，孤灯落碎花。
“仲胤妻《伊川令（寄外）》：”教奴独自守空房，泪珠与、灯花共落。
“二句意谓寒夜被薄，泪花伴随着灯花，被烧成灰烬。
玉琴：琴之美称。
参考资料： 1、 施议对．纳兰性德集：凤凰出版社，2011：51-52 2、 张秉戍．纳兰词笺注：北京出版社，2000：6
萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。
欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。
夜寒惊被薄，泪与灯花落。
无处不伤心，轻尘在玉琴。
《菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨》通篇用白描的写法，从多个方面去描写和渲染，写思妇的苦情。
“风兼雨”“长更”是耳闻，“蟾蜍下早弦”是眼见，“夜寒”是身体感受，“无处不伤心”是心理感受。
容若将离人苦夜长，相思难解，无处不伤心的苦况写得精细到位，末一句雅而伤，词中女子显然是淑女，风格姿态不同于《古诗十九首》里的“荡子妇”。
“轻尘”两字更将闺阁寂寥的氛围摹写得深细。
凄婉之情溢于词表。
上片展现自然景象，秋天的风雨和秋天的月。
下片是社会事相，泪花和灯花。
上阙写景。
首句中，词人描写了凄风苦雨下，落叶萧萧的景象，渲染出一种悲凉的悲凉的氛围。
“长更”一句，从李煜《三台令》词中化出，写长夜漫漫，无法入睡，词人索性抬头望天，不知不觉，月亮已在上弦处了，表明词人孤卧时间之久，寂寞难耐。
词的下阙写词人好不容易入睡，却因凉夜被薄惊醒，孤凄寒冷透彻心扉，不觉泪水伴着灯花淌落。
满心伤怀，更奈何，眼望去，竟是伊人昔日所弹之琴，如今古琴都蒙上了灰尘，更休提伊人如今飘然远去了。
词人所描之景，在古琴处停止，仿佛古琴余音，婉转低回，回味无穷。
参考资料： 1、 施议对．纳兰性德集：凤凰出版社，2011：51-52 2、 《家藏经典文库》编委会．人间最美纳兰词：中国工商出版社，2013-2：13