1.演习;练习。 2.学习;研习。 3.修行。 4.修养;涵养。

1.佛教语。指修习禅定所能达到的色界四重天(初重天至第四重天)。

1.佛教语。色界初禅天至四禅天的四种禅定。人于欲界中修习禅定时，忽觉身心凝然，遍身毛孔，气息徐徐出入，入无积聚，出无分散，是为初禅天定;然此禅定中，尚有觉观之相，更摄心在定，觉观即灭，乃发静定之喜，是为二禅天定;然以喜心涌动，定力尚不坚固，因摄心谛观，喜心即谢，于是泯然入定，绵绵之乐，从内以发，此为三禅天定;然乐能扰心，犹未彻底清净，更加功不已，出入息断，绝诸妄想，正念坚固，此为四禅天定。参见"四禅天"。

1.亦称熙连禅河﹑希尼河﹑阿恃多伐底河。古印度之河名。佛教对此河名颇多异说。或译有金河，或译无胜河，无定称。佛经中传说佛在涅盘前曾入此河沐浴。后因以谓修习禅定的境界。

1.亦作"湼盘"。 2.佛教语。梵语的音译。旧译"泥亘"﹑"泥洹"。意译"灭"﹑"灭度"﹑"寂灭"﹑"圆寂"等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。 3.作为死亡的美称。

1.书载官吏考绩。 2.指修习的课业。

1.向四周散布。 2.佛教语。僧徒修习的四种布施:笔施﹑墨施﹑经施﹑说法施。见《菩萨戒经》。

1.修习涵养。 2.平素所供养。

1.佛教语。助缘之力，对"因力"而言。如夙世有修习正法的善因，今生更听闻正法，助其善因之发动，谓之"缘力";而夙世之善因，谓之"因力"。若无"因力"，虽有"缘力"，亦无裨益。

1.佛教语。三身之一。亦称"报身佛"或"报佛"。指以法身为因，经过修习而获得佛果之身。