吕布字奉先，五原郡九原人也。

以骁武给并州。

刺史丁原为骑都尉，屯河内，以布为主簿，大见亲待。

灵帝崩，原将兵诣洛阳。

[一]与何进谋诛诸黄门，拜执金吾。

进败，董卓入京都，将为乱，欲杀原，并其兵觽。

卓以布见信于原，诱布令杀原。

布斩原首诣卓，卓以布为骑都尉，甚爱信之，誓为父子。

注[一]英雄记曰：原子建阳。

本出自寒家，为人麤略，有武勇，善骑射。

为南县吏，受使不辞难，有警急，追寇虏，辄在其前。

裁知书，少有吏用......更多

公孙瓒字伯珪，辽西令支人也。

*令音郎定反。

支音其儿反。

*为郡门下书佐。

有姿仪，大音声，侯太守器之，以女妻焉，[一]遣诣涿郡卢植读经。

后复为郡吏。

刘太守坐事征诣廷尉，瓒为御车，身执徒养。

及刘徙日南，瓒具米肉，于北芒上祭先人，举觞祝曰：“昔为人子，今为人臣，当诣日南。

日南瘴气，或恐不还，与先人辞于此。

”再拜慷慨而起，时见者莫不歔欷。

刘道得赦还。

瓒以孝廉为郎，除辽东属国长史。

尝从数十骑出行塞，见鲜卑数百......更多

历史来源 「巫」源出： 以事（职）为氏。

《风俗通义》载：凡乐于事，巫卜匠陶是也。

商同时期的巫人，是专门掌握祝祷、医病、算卦等技能的人士。

世代为"巫人"者，子孙遂为巫氏。

家族名人 巫咸 商王太戊之臣，治理王家有功。

巫凯 明代句容人。

性刚毅，饶智略。

宣宗（公元1426-1435年在位）时任辽东总兵官。

居镇三十余年，威惠并行，边务得以整治。

巫贤 商代人，巫咸之子，佐商王祖乙，为贤相。

地望分布 山西省临汾县西南

历史来源 「段」源出： 一、出自姬姓。

据《新唐书·宰相世系表》及《通志·氏族略·以名为氏》所载，春秋时，郑国武公的小儿子叫共叔段，其支孙以王父（祖父）的名"段"为氏。

二、又段氏有出辽西者，本鲜卑檀石槐之后，晋将段匹碲是也。

家族名人 段干木 战国时魏国人，求学于子夏。

后隐居魏国，屡给官禄不受。

魏文侯亲临其门，干木逾墙避之；

文侯每乘车过其门，必伏轼致敬。

段秀实（公元719-783年） 字成公，唐......更多

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。

” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

” 孟懿子问孝，子曰：“无违。

”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。

”樊迟曰：“何谓也？

”子曰：“生，事之以礼；

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孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？

” 子曰：“人而不仁，如礼何？

人而不仁，如乐何？

” 林放问礼之本,子曰：“大哉问！

礼，与其奢也，宁俭；

丧，与其易也，宁戚。

” 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

” 季氏旅于泰山。

子谓冉有曰：“女弗能救与？

”对曰：“不能。

”子曰：“呜呼！

曾谓泰山不如林放乎？

” 子曰：“君子无所争，......更多

夏侯惇字元让，沛国谯人，夏侯婴之后也。

年十四，就师学。

人有辱其师者，惇杀之，由是以烈气闻。

太祖初起，惇常为裨将，从征伐。

太祖行奋武将军，以惇为司马，别屯白马，迁折冲校尉，领东郡太守。

太祖征陶谦，留惇守濮阳。

张邈叛迎吕布，太祖家在鄄城，惇轻军往赴，适与布会，交战。

布退还，遂入濮阳，袭得惇军辎重。

遣将伪降，共执持惇，责以宝货，惇军中震恐。

惇将韩浩乃勒兵屯惇营门，召军吏诸将，皆案甲当部不得动，诸营乃定。

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历史来源 「焦」源出： 一、出自姬姓。

一说出自姜姓。

以国为氏。

据《通志·氏族略·以国为氏》所载："周武王封神农之后于焦。

今陕州东北百步焦城是也。

"焦国故址在今河南省陕县南部。

二、为南方少数民族姓氏。

据《华阳国志》云：南中夷四姓有焦氏，别为一派。

家族名人 焦竑（公元1540-1620年） 字弱侯，明代江宁人，万历十七年（公元1589年）殿试第一，官翰林修撰，因性格耿直，贬为福宁州同知。

后归家不出......更多

袁涣宇曜卿，陈郡扶乐人也。

父滂，为汉司徒。

当时诸公子多越法度，而涣清静，举动必以礼。

郡命为功曹，郡中奸吏皆自引去。

后辟公府，举高第，迁侍御史。

除谯令，不就。

刘备之为豫州，举涣茂才。

后避地江、淮间，为袁术所命。

术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。

顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。

布初与刘备和亲，后离隙。

布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。

布大怒，以兵胁涣曰：“为......更多

子曰：“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；

不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！

” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！

” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，......更多