“达赖喇嘛”的简称。与班禅并称为西藏喇嘛教格鲁派(黄教)两大活佛。1580年，土默特蒙古俺答汗尊格鲁派领袖锁南嘉措为达赖喇嘛(即达赖三世，前二世是追认的)。1653年，清朝册封达赖五世阿旺罗桑嘉措为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，正式确定其地位。此后，历世达赖喇嘛转世，须经中央政府册封，成为定制，驻地拉萨。

1.通晓乐理。 2.天下通用的乐歌。

1.《庄子．知北游》:"是其所美者为神奇﹐其所恶者为臭腐﹐臭腐复化为神奇﹐神奇复化为臭腐。故曰﹐通天下一气耳。"意谓同一事物﹐其是非美丑﹐随人之好恶而异。后以之谓化无用为有用;化废为宝。

声名远扬：中外驰名｜驰名天下｜以书画驰名画坛。

垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。

1.全军之最高统帅。辽以太子﹑亲王总军﹐有天下兵马大元帅﹑副元帅;又以大臣总军马之政﹐有大元帅﹑副元帅。清季以皇帝为海陆军大元帅。民国以大总统为陆海军大元帅﹐后废。参阅《续通志．职官三》。

1.《晋书·郄诜传》载:郄诜以对策上第，拜议郎。后迁官，晋武帝于东堂会送，问诜曰:"卿自以为何如?"诜对曰:"臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。"后因称科举考试及第为"东堂桂"。

儒家在《礼记·礼运》中提出的一种理想社会。其特征为“天下为公”，即天下不是一人之天下，而是众人之天下，反对君主专制。表现在民众道德水平高，和睦相处，没有罪恶，社会安定。这种思想对以后进步思想家、社会改革家有一定启发，康有为、孙中山等都曾受过“大同”思想的影响。

康有为著。始作于1884年，成书于1901-1902年。共十卷。具体描述了一个没有国家、没有帝王、人人平等、天下为公的大同社会，但主张用改良的方法来实现。有鲜明的反封建意义，但带有空想色彩。

1.《史记．殷本纪》:"汤出，见野张网四面，祝曰:'自天下四方，皆入吾网!'汤曰:'嘻，尽之矣!'乃去其三面。"后因用以比喻帝王恩泽优渥，法令尚宽。 2.佛教谓帝释所居忉利天宫上悬有珠网，上缀宝珠无数，重重叠叠，交相辉映。后因以"帝网"比喻事物间互相错综复杂的联系和牵掣。