1.接受天地神明的降福。

1.不存在神明。 2.犹言不显灵。 3.没有神采。

1.性情;性格。 2.中国古典哲学范畴，指"心"和"性"。战国时孟子有"尽心知性"之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。宋儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。程颐﹑朱熹等以为"性"即"天理"，"心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。"故"心""性"有别。陆九渊则主张"心即理也"，认为"心""性"无别。其说虽不同，而均属唯心主义。清初王夫之和后来的戴震等人对心性作了一些......更多

1.《后汉书．耿恭传》:"匈奴复来攻恭，恭募先登数千人直驰之，胡骑散走，匈奴遂于城下拥絶涧水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮马粪汁而饮之。恭仰叹曰:'闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出;今汉德神明，岂有穷哉。'乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出，众皆称万岁。"后因以"忠泉"颂扬将帅的尽忠守节。

〈书〉保佑：神明～。

1.执持和舍弃。 2.指理学家所视为的修心养性的关键。语本《孟子．告子上》:"孔子曰:'操则存﹐舍则亡﹐出入无时﹐莫知其乡。惟心之谓与。'"朱熹集注:"孟子引之，以明心之神明不测，得失之易而保守之难，不可顷刻失其养。"

1.指楚人奉祀祖宗和神明的庙舍。

①恬静的样子：淡然独与神明居。 ②不放在心上；不经意：淡然置之。

1.亦作"福向"。 2.谓神明受祭飨而赐福。

1.古指九天的神明。