1.春秋﹑战国时老庄学派的一种哲学思想。认为宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待。这一思想，集中反映在庄子的《齐物论》中。 2.使万物生长齐整。

1.错杂纠缠貌。《庄子．在宥》:"天下好知﹐而百姓求竭矣。"姚维锐《古书疑义举例增补．二声相近二义相通而字亦相通例》:"'求竭'﹐双声语……'求竭'即'胶葛'﹐今作'纠葛'……《广雅》'胶葛'又训作'驱驰'﹐是有行列纷糅之意﹐此'求竭'亦同义。"一说﹐谓营求而丧其所有。见清王夫之《庄子解．在宥》。

1.《庄子．让王》:"舜以天下让其友石户之农。石户之农……以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不返也。"后因以指称高士。

1.天性相连。《庄子．山木》:"或曰:'弃千金之璧﹐负赤子而趋﹐何也?'林回曰:'彼以利合﹐此以天属也。'"后因称父子﹑兄弟﹑姊妹等有血缘关系之亲属为"天属"。

1.谓以恬静涵养性情。语本《庄子．缮性》:"古之治道者，以恬养知。"郭象注:"恬静而后知不荡，知不荡而性不失也。"唐元稹有《酬乐天，乐天前篇到时，适会予亦宴镜湖南亭，因述目前所睹以成酬答，末章亦示暇诚则势使之然，亦欲粗为恬养之赠耳》诗。

1.《庄子．让王》:"舜以天下让其友北人无择，北人无择曰:'异哉后之为人也，居于畎亩之中而游尧之门!不若是而已，又欲以其辱行漫我，吾羞见之。'因自投清泠之渊。"后以"投渊"为洁身自好之典。

1.《庄子．知北游》中假托的人名。犹言无为无谓。

1.《庄子．徐无鬼》:"羊肉不慕蚁﹐蚁慕羊肉﹐羊肉膻也。"后以"蚁羊"喻趋附美色。

1.谓遗失珍珠。语出《庄子．天地》:"黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南望还归，遗其玄珠。" 2.指遗失的珍珠。 3.喻指弃置未用的美好事物或贤德之才。

道家称“修真得道”或“成仙”的人。唐代以后，少数道家人士有被帝王赠号为真人的，如唐玄宗封庄子为南华真人、文子为通玄真人等。历代均有。