迷信的一种。指用缺乏理性根据的方法以预测未来或描述个人性格。预测未来的算命方法有占星术、命理学以及利用纸牌、水晶球、骰子等物。分析性格的算命方法有笔体学、相术、颅相术、手相术等。在中国，一般以人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再以本干支所属五行生克推断人一生的命运。

1.南朝宋刘义庆《世说新语．简傲》:"王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰:'卿在府久﹐比当相料理。'初不答﹐直高视﹐以手版拄颊云:'西山朝来﹐致有爽气。'"后因以"西山爽"言人性格疏傲﹐不善奉迎。

形容人性情浮躁，做事不踏实。

1.汉董仲舒和唐韩愈的人性学说。董仲舒把人性区分为所谓"圣人之性"﹑"中民之性"和"斗筲之性"。主张"名性不以上，不以下，以其中名之"。因"中民之性"可上可下，可善可恶，"性待渐于教训，而后能为善"。韩愈进一步提出"性之品有上中下三"并把"性"和"情"对立起来，"性"的内容为"仁﹑义﹑礼﹑智﹑信"，是"与生俱生"的;"情"的内容为"喜﹑怒﹑哀﹑惧﹑爱﹑恶﹑欲"，是"接于物而生"的。参阅汉董仲舒《春秋繁露．实性》﹑唐韩愈《原性》。

1.战国时孟子的观点之一。认为人生之初其性是善良的。是一种先验的人性论。

中国古代的一种人性论。与“性恶论”相对。由孟子首先提出。认为人性本来就是善的，人的仁义礼智等品德是天生固有的，封建伦理道德是天赋给人的本性。人的为恶是由于后天环境影响和主观不努力造成的，由此在政治上主张实行“仁政”。

1.犹天性。谓人得之于自然的本性。语本《礼记．中庸》:"天命之谓性。" 2.指人性和天命。为理学研讨的命题。

1.战国时荀子的观点之一。认为人性本来是恶的，必须以礼义刑罚治之，才能使之改恶从善。与孟子的性善论相对立，也是一种先验的人性论。

1. 乘人熟睡时睡在人们身上的恶魔,尤指专门在晚上跟女人性交的恶魔。

1.阳光温和。 2.比喻人性格温和。