zhí yán sān duàn lùn/lún1.逻辑学名词。即三段论。亦称定言三段论。是从两个已知的判断(前提)推出它们所制约的第三个判断(结论)来的间接演绎推理。因为两个前提和一个结论都是直言判断，所以叫直言三段论。如:凡金属都能导电，铜是金属，所以铜能导电。

sān duàn bēi1.《天发神谶碑》的俗名。因碑石裂为三段，故称。

sān duàn lùn/lún由一个共同概念联系着的两个性质判断做前提，推出另一个性质判断做结论的推理。如：“一切金属都能导电，铜是金属，所以铜能导电。”这是一种最常用的推理形式。它只能有三个概念，每个概念分别在两个判断中出现。

fù hé/gě sān duàn lùn/lún几个三段论联结而成的推理。前一个三段论的结论是后一个三段论的前提之一(大前提或小前提)。如：“科学是有用的，逻辑学是科学，所以逻辑学是有用的。一切有用的东西都应该学习，因此逻辑学应该学习。”其中，“逻辑学是有用的”是前一个三段论的结论，又是后一个三段论的小前提。

shěng/xǐng lüè sān duàn lùn/lún在表达时将前提之一或结论予以省略的三段论。有三种：(1)省略大前提的三段论。(2)省略小前提的三段论。(3)省略结论的三段论。

sān duàn1.犹言三节，三块。 2.指三段论式。

sān duàn lùn/lún shì1.逻辑名词。也叫三段论﹑三段论法。形式逻辑间接推理的基本形式，由大前提﹑小前提﹑结论三部分组成，故称。

sān tíng1.三成;三部分。 2.书法理论把某些字的结构分成上﹑中﹑下三段，称三停。见明李淳《大字结构法》。 3.相法术语。相面者以人体及面部各分三部，称上中下三停。三停齐等为福相。

dà xiàng在三段论的结论中做谓项的概念。

tiān fā/fà shén chèn bēi一名《天玺纪功碑》。三国吴碑刻。公元276年镌立于建业(今江苏南京)。因断为三截，俗称“三段碑”。相传为皇象所书。笔意在篆、隶之间，锋棱劲健有威。