sān bèi tǐ1.是由一个四倍体产生的配子与一个二倍体产生的配子通过受精方式结合而产生的。三倍体不能产生配子，所以不能形成子代。如三倍体无籽西瓜等。

bù chī yān huǒ shí烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。

wèi hǔ gē ròu1.语本《史记．张耳陈馀列传》:"且余所以不俱死，欲为赵王﹑张君报秦;今必俱死，如以肉委饿虎﹐何益?"后因以"喂虎割肉"比喻无益的牺牲。

guó mín dài/dāi yù一国给予依法入境的外国公民、企业、商船享有本国公民、企业、商船的同等待遇。由国际法、国内立法和缔结的条约、协定加以规定。国民待遇的适用范围有一定限制，并且应是互惠的，以不损害国家的独立、安全和主权为原则。

shān huì1.因避讳而不直称山名。语出《国语．晋语九》:"范献子聘于鲁，问具山﹑敖山﹑鲁人以其乡对。献子曰:'不为具敖乎？'对曰:'先君献武之讳也。'献子归，徧戒其所知曰:'人不可以不学。吾适鲁而名其二讳，为笑焉，唯不学也。'"韦昭注:"献，伯禽之曾孙，微公之子献公具。武，献公之庶子武公敖。"

qiáng/qiǎng/jiàng chū tóu/tou1.谓遇到可以不管的事而硬要出来管。

dé lín1.《论语．里仁》:"子曰:'德不孤，必有邻。'"何晏集解:"方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。"后指有德之人相聚为伴。

xuán dǎn越国为吴国所灭，越王句践入吴为奴。归国后悬胆于户，出入尝之，以不忘雪耻，十年后果灭吴国。后以“悬胆”比喻刻苦自励。参见“卧薪尝胆”。

yú yé yǒu guǐ1.《世说新语．任诞》"襄阳罗友有大韵"刘孝标注引《晋阳秋》:"友字宅仁，襄阳人。少好学，不持节检……温(桓温)虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民才，许而不用。后同府人有得郡者，温为席起别，友至尤晩。问之，友答曰:'民性饮道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出门，于中路逢一鬼，大见揶揄，云:"我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡!"民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。'温虽笑其滑稽，而心颇愧焉。"后用为宦途坎坷之典。

mù yàn1.《庄子．山木》载:庄子行于山中，见大树因不材而免于被人砍伐;后又见主人选杀不会鸣叫的雁以享客。弟子疑而问于庄子:"昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处?"庄子笑曰:"周将处乎材与不材之间。"这是古代道家全身远祸的处世态度。后因以"木雁"比喻有才与无才。