lí shì1.旧指帝王祈福或祷雨的祭祀。《汉书．文帝纪》所谓"祠官祝厘"者即指此。宋以后多由道士行之。

chī sì fāng fàn和尚道士到处化缘为生，也指一般人走到任何地方都能生活。

tūn yún tǔ wù原形容道士修炼养气，不吃五谷，后形容人吸烟。

tūn yáo1.语本《三国志．吴志．虞翻传》"﹝翻﹞又为《老子》《论语》《国语》训注，皆传于世"裴松之注引《虞翻别传》:"翻初立《易》注，奏上'臣闻六经之始，莫大阴阳……又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，放发披戏布《易》六爻，挠其三以饮臣，臣乞尽吞之。'"后因以"吞爻"为精于易学的典故。

hū fēng huàn yǔ旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。

zài jiā/gū/jie1.居于家;没离家门。 2.犹在室。 3.谓做卿﹑大夫的家臣。 4.谓不离开家庭去做僧﹑尼﹑道士等。对"出家"而言。

nǚ dào1.女道士。

wēi yí shī1.僧寺职事名。佛徒受戒时有教授师，指示坐作进退之威仪，此教授师又称威仪师。一般法会中指导众僧仪式，作法之僧亦袭用此名。参阅《四分律行事钞》卷上三引《受戒缘集》。 2.指擅长法仪的道士。

jì míng fú1.旧时迷信，恐小儿夭折，常寄名于道观为徒，道士所授之符箓，称寄名符。 2.迷信者为死后在冥中得到保佑而寄名于神佛作仆役或门徒的凭证。

jì hè1.旧俗，为使孩子长寿而给他穿僧衣，谓之寄褐。 2.旧称不信教不念经只穿道士衣服的人为寄褐。