zhì zhī/zhì1.儒家哲学用语。语出《礼记．大学》:"致知在格物。"历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为"致知"是使人"知善恶吉凶之所终始";宋朱熹认为"致﹐推极也;知﹐犹识也。推极吾之知识﹐欲其所知无不尽也"。明王守仁则认为"致知"即"致吾心之良知"。参见"致良知"。

yǐn lián1.蚯蚓的廉洁。比喻人拘守小节﹐不知大义。语出《孟子．滕文公下》:"于齐国之士，吾必以仲子为巨擘，虽然，仲子恶能廉，充仲子之操，则蚓而后可者也。"朱熹集注:"言仲子未得为廉也，必若满其所守之志，则惟蚯蚓之无求于世，然后可以为廉耳。"

xiè kè1.亦作"蠏螺"。亦作"蟹螺"。 2.高地。汉刘向《说苑．复恩》:"臣笑臣邻之祠田也，以奁饭与一鲋鱼。其祝曰:'下田洿邪，得谷百车，蟹堁者宜禾。'臣笑其所以祠者少，而所求者多。"《荀子．儒效》"解果其冠"唐杨倞注:"蟹螺者宜禾，污邪者百车。蟹螺，盖高地也。"清李调元《卍斋琐录》卷二:"蟹螺者宜禾，蟹螺，高地也。《战国策》蟹螺作欧寠。"一说，犹平正。

liè/liě zhī/zhì1.相传孟轲少时，废学归家，孟母方织，因引刀断其机织，激其勤学自奋，遂成大儒。事见汉刘向《列女传．邹孟轲母》。又汉乐羊子"远寻师学。一年来归，妻跪问其故。羊子曰:'久行怀思，无它异也。'妻乃引刀趋机而言曰:'此织生自蚕茧，成于机杼，一而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时月。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎?'"......更多

kūn shī1.三国魏阮籍生活于魏晋易代之际，不满现实，常着诗文以讥刺和抨击虚伪的礼教制度。其所作《大人先生传》云:"世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克……君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎!"见《晋书．阮籍传》。后遂以"裈虱"比喻虚伪﹑迂腐﹑守礼求荣的"正人君子"。

rèn jī1.辨认鞋子。典出《宋书．隐逸传．刘凝之》﹕"有人尝认其所著屐。笑曰﹕'仆着之已败﹐令家中觅新者备君也。'此人后田中得所失屐﹐送还之﹐不肯复取。"

yí/dài yàn/yān1.《诗．大雅．文王有声》﹕"诒厥孙谋﹐以燕翼子。"郑玄笺﹕"传其所以顺天下之谋﹐以安敬事之子孙。"后遂以"诒燕"谓为子孙妥善谋划﹐使子孙安乐。

zhàng hù1.会计工作中，为了反映有关单位的经济活动情况及其结果，对其所有经济业务所作的分类记录。账户具有一定的格式，除列明“账户名称”(又称“会计科目”)外，通常设有“日期”、“记账凭证号数”、“摘要”、“借方”、“贷方”、“余额”等栏。

chāo zhòng向上作加速运动的物体对支持物的压力大于其所受重力的现象。如人站在加速上升的升降机里的弹簧磅秤上，会发现磅秤指示的体重读数增大。

shào bó/bǎi/bà shù1.《史记．燕召公世家》:"召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。"张守节正义:"今之棠梨树也。"后因称棠梨树为"邵伯树"。