fú gū1.服罪;承担罪责而死。语本《诗．小雅．雨无正》:"舍彼有罪，既伏其辜。"

bó tǎo1.谓方伯讨伐有罪的诸侯。

jiàn shǎng làn xíng赏的不是有功的人，罚的不是有罪的人。泛指赏罚不当。

bā bì1.周制规定八种人的犯罪须经特别审议﹐并可减免刑罚﹐称为"八辟"。《周礼·秋官·小司寇》:"以八辟丽邦法附刑罚。一曰议亲之辟，二曰议故之辟，三曰议贤之辟，四曰议能之辟，五曰议功之辟，六曰议贵之辟，七曰议勤之辟，八曰议宾之辟。"贾公彦疏:"案《曲礼》云:'刑不上大夫。'郑注云:'其犯法，则在八议轻重，不在刑书。'若然，此八辟为不在刑书，若有罪当议，议得其罪，乃附邦法而附于刑罚也。"孙诒让正......更多

chū rù rén zuì指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。

xíng wū1.谓将有罪之贵族﹑大臣刑杀于户内，而不在市上施刑。

shí shì yòu1.据《左传．襄公二十一年》载，春秋时晋范宣子杀叔向之弟羊舌虎等而囚叔向。祁奚见宣子，曰:"夫谋而鲜过﹑惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎?"后因以"十世宥"谓功臣后裔即使有罪，也应予宽恕。

diào mín fá zuì吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。

gào dǎo/dào1. 状得胜诉,判对方有罪。

dà tóng儒家在《礼记·礼运》中提出的一种理想社会。其特征为“天下为公”，即天下不是一人之天下，而是众人之天下，反对君主专制。表现在民众道德水平高，和睦相处，没有罪恶，社会安定。这种思想对以后进步思想家、社会改革家有一定启发，康有为、孙中山等都曾受过“大同”思想的影响。