yù shù1.神话传说中的仙树。 2.用珍宝制作的树。 3.槐树的别称。 4.美丽的树。 5.白雪覆盖的树。 6.南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:"谢太傅问诸子侄:'子弟亦何预人事，而正欲使其佳?'诸人莫有言者。车骑答曰:'譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。'"后以"玉树"称美佳子弟。 7.南朝陈后主所作歌曲《玉树后庭花》的省称。

zhān yán1.有远见的言论。《诗．大雅．桑柔》:"维此圣人，瞻言百里。"郑玄笺:"圣人所视而言者百里，言见事远而王不用。"一说，瞻，明见;言，助词，无义。见高亨《诗经今注》。

yán zhī zhě wú zuì，wén zhī zhě zú yǐ jiè言者：说话的人；闻者：听话的人；足：足以，值得；戒：警惕。指进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。

biàn yòu1.语本《庄子．天下》﹕"桓团﹑公孙龙辩者之徒﹐饰人之心﹐易人之意﹐能胜人之口﹐不能服人之心﹐辩者之囿也。"成玄英疏﹕"辩过于物﹐故能胜人之口﹔言未当理﹐故不服人之心。而辩者之徒﹐用为苑囿。"王先谦集解引宣颖曰﹕"辩者迷于其中而不能出。"后因用"辩囿"指哓哓不休的争辩。 2.指言论界﹑言者之口。

fēn/fèn fēn/fèn1.怨恨。分，通"忿"。《吕氏春秋·慎大》:"桀为无道，暴戾顽贪，天下颤恐而患之。言者不同，纷纷分分，其情难得。"高诱注:"分分，恐恨也。"俞樾《诸子平议·吕氏春秋二》:"分分，当作忿忿。"一说此"分"假为"混"，"混混"，亦殽乱义。见陈奇猷《吕氏春秋校释·慎大》。

xiàng yán1.古籍所载的一种特异现象。向，通"响"。《晋书．五行志中》:"吴孙休时，乌程人有得困病，及差，能以响言者，言于此而闻于彼。自其所听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向，远者所过十数里……言不从之咎也。"后用为建言讽喻而使在上者明察下情的典故。

tú dié①图籍表册：其地僻远，古图牒未尝有言者。②谱牒，氏族世系的谱记：其家世，因图牒漫漶，已不可考。

wàng yán1.谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子．外物》:"言者所以在意，得意而忘言。" 2.指不借语言为媒介而相知于心的友谊。 3.忘其所言;不须言说。

hūn zhuó1.阉人。《诗．大雅．召旻》:"蟊贼内讧﹐昏椓靡共。"郑玄笺:"昏﹑椓皆奄人也。昏﹐其官名也;椓﹐椓毁阴者也。"唐陈子昂《汉州洛县令张君吏人颂德碑》:"地有圣帝抚令君﹐遭暴昏椓惸寡纷﹐民户流散日月曛。"明黄瑜《双槐岁钞．南京科道》:"宪庙初政﹐昏椓尤张﹐在朝无敢公言者。"郭沫若《中国古代社会研究》第二编第二章第二节:"这些蟊贼昏椓的混账亡八蛋当然也就是上面所指的一些强盗鸱枭。"一说......更多

nì/niào kuì1.指范雎受辱事。语出《史记．范雎蔡泽列传》:"魏齐大怒，使舍人笞击雎，折胁折齿。雎详死，即卷以篑，置厕中。宾客饮者醉，更溺雎，故僇辱以惩后，令无妄言者。"