zhèng shī1.古代的一种丧事仪式。人君死后，把尸体移到北窗下，头朝南。

yáng zào1.《战国策．赵策三》:"卫灵公近雍疸﹑弥子瑕。二人者，专君之势以蔽左右。复涂侦谓君曰:'昔日臣梦见君。'君曰:'子何梦？'曰:'梦见灶君。'君忿然作色曰:'吾闻梦见人君者，梦见日。今子曰梦见灶君而言君也，有说则可，无说则死。'对曰:'日，并烛天下者也，一物不能蔽也。若灶则不然，前之人炀，则后之人无从见也。今臣疑人之有炀于君者也，是以梦见灶君。'君曰:'善。'"谓在灶前向火，则蔽其光。后因以"炀灶"喻佞幸专权，蒙蔽国君。

chóng hōng tóng mèng1.《诗．齐风．鸡鸣》:"虫飞薨薨﹐甘与子同梦。"《诗》序谓:"《鸡鸣》思贤妃也。哀公荒淫怠慢﹐故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。"后以"虫薨同梦"为警戒人君勿荒淫于女色之典。

kūn shī1.三国魏阮籍生活于魏晋易代之际，不满现实，常着诗文以讥刺和抨击虚伪的礼教制度。其所作《大人先生传》云:"世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克……君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎!"见《晋书．阮籍传》。后遂以"裈虱"比喻虚伪﹑迂腐﹑守礼求荣的"正人君子"。

bāng běn1.国家的根本。《书．五子之歌》:"民惟邦本，本固邦宁。"孔传:"言人君当固民以安国。"孔颖达疏:"民惟邦国之本，本固则邦宁。"后因以"邦本"指人民。

jīn fú1.犹符命。古代谓天赐与人君的符瑞﹐以为受命之凭证。 2.古代帝王授予臣属的信物﹐包括铜虎符﹑金鱼符﹑金符牌等。

luán líng1.人君所乘车之铃。

xiàng lǐng1.肥大的颈项。《诗．小雅．节南山》﹕"驾彼四牡﹐四牡项领。"毛传﹕"项﹐大也。"郑玄笺﹕"四牡者﹐人君所乘驾﹐今但养大其领﹐不肯为用。喻大臣自恣﹐王不能使也。"汉刘向《新序．杂事》﹕"夫久驾而长不得行﹐项领不亦宜乎?《易》曰﹕'臀无肤﹐其行赼趄'﹐此之谓也。"晋葛洪《抱朴子．嘉遯》﹕"空谷有项领之骏者﹐孙阳之耳心也。"后用以比喻放纵不羁﹐不听使用。 2.指颈。 3.比喻头等;首要。 4.比喻要害之地。

qián yú1.《战国策．魏策四》:"魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王曰:'有所不安乎？如是何不相告也？'……对曰:'臣之始得鱼也﹐臣甚喜。后得又益大。今臣直欲弃臣前之所得鱼矣。今以臣之凶恶﹐而得为王拂枕席。今臣爵至人君﹐走人于庭﹐辟人于途﹐四海之内﹐美人亦甚多矣﹐闻臣之得幸于王也﹐必蹇裳而趋王﹐臣亦犹曩臣之前所得鱼也﹐臣亦将弃矣﹐臣安能无涕出乎？'"后因以"前鱼"喻失宠而被遗弃的人。 2.比喻陈旧的事物。

shòu yán1.谓人君纳谏。