wǎn lù chē/jú1.后汉鲍宣从妻父学，父奇其清苦，以女妻之，妆奁甚盛。宣谓妻:"吾实贫贱，不敢当礼。"其妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。见《后汉书．列女传．鲍宣妻》。后因以"挽鹿车"为夫妻共守清苦生活的典故。

pěng xí1.东汉人毛义有孝名。张奉去拜访他，刚好府檄至，要毛义去任守令，毛义拿到檄，表现出高兴的样子，张奉因此看不起他。后来毛义母死，毛义终于不再出去做官，张奉才知道他不过是为亲屈，感叹自己知他不深。见《后汉书．刘平等传序》。后以"捧檄"为为母出仕的典故。

xié hú1.传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶在卖药﹐卖好药后就跳进壶里。第二天﹐费去拜访他﹐和他一起入壶﹐但见房屋华丽﹐酒菜丰盛。费于是向他学道。事见《后汉书．方术传下．费长房》。后以"携壶"指行医。

zhuàng láng/làng1.《后汉书．锺离意传》:"﹝明帝﹞尝以事怒郎药崧﹐以杖撞之……崧曰:'天子穆穆﹐诸侯煌煌﹐未闻人君自起撞郎。'帝赦之。"后以"撞郎"为直臣的典故。

shōu jiàn1.相传射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘曾于此山采薪，拾得一箭。顷有人寻觅，弘还之，问何所欲。弘知其为仙人，曰:尝患若耶溪载薪为难，愿得旦南风，暮北风。后果如愿。事见《后汉书．郑弘传》。李贤注引南朝宋孔灵符《会稽记》。后用为咏鹤之典。

dàn yuè1.汉许劭与其从兄靖有高名，喜论乡党人物，每月更其品题，人称"月旦评"。见《后汉书．许劭传》。后因以"旦月"谓品评人物。

mù yè jīn1.汉代杨震道经昌邑，震所举昌邑令王密"至夜懐金十斤以遗震。震曰:'故人知君，君不知故人，何也?'密曰:'暮夜无知者。'"见《后汉书．杨震传》。后因称暗中贿赂为"暮夜金"。

cáo é bēi1.曹娥的墓碑。东汉上虞度尚立，其弟子邯郸淳撰文。碑已不存，文见《古文苑》卷十九。后世所传《曹娥碑帖》，一为晋人墨迹摹刻的拓本，宋拓《临江戏鱼堂帖》本题作晋右将军王羲之书。一为宋元佑八年蔡卞重书，题作《后汉会稽上虞孝女曹娥碑》。行书。文见《金石萃编》卷一四○。

mù huà jiǔ lóng1.指中国古代西南少数民族哀牢夷起源的神话传说。据传哀牢夷之祖先有妇人名沙壹，居于牢山，尝捕鱼水中，触沉木若有感，因怀妊。生有十男。后沉木化成龙，跃出水面欲见其子。九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。土语谓背为九，坐为隆，故名小子为九隆。后长大，被推为王。九隆兄弟娶牢山十女为妻，生养繁衍，形成种族。事见《后汉书·西南夷传·哀牢夷》。

lǐ yīng mén1.李膺，汉桓帝时任司隶校尉。据《后汉书．党锢传．李膺》载:"是时朝庭日乱，纲纪颓阤，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。"后因以"李膺门"﹑"李膺门馆"誉称名高望重之家。