yǎn gēn1.佛教语。六根之一。指眼睛因接触客观事物而产生的视觉和认识。

máo dùn①《韩非子·难一》说：楚国有人卖矛和盾，夸他的盾最坚固，什么样的矛都刺不进，又夸他的矛最锐利，什么样的盾都能刺穿。有人问他：“用你的矛来刺你的盾，那会怎么样呢?”那人无言可答。后用“矛盾”比喻言行相互抵触，互不相容：自相矛盾｜矛盾百出。②唯物辩证法指事物内部或事物之间又统一又斗争的双方的关系。矛盾无处不在，无时不在，推动事物的发展。矛盾千差万别，千变万化，必须具体分析，区别对待。客观......更多

máo dùn lǜ形式逻辑的基本规则之一。其内容为：同一个主体(个人或集体)不能作出互相矛盾(不能同真也不能同假)或互相反对(不能同真但可以同假)的判断。因其不容许自相矛盾，故亦称“不矛盾律”。它从另一方面体现了同一律关于保持判断同一的要求。它并不否认客观事物本身的矛盾，也不否认反映这种矛盾的思想上的矛盾。

zhī/zhì jué/jiào①觉察；感觉到：敲了半晌，方才知觉，答应一声“来了”。②感觉：知觉麻木｜他晕倒在地，完全失去了知觉。③人对客观事物各个部分或属性的整体反映。是几种感觉的综合。感觉决定于客观事物的物理特性，相同刺激会引起同样的感觉，而知觉在很大程度上依赖于人的态度、知识和经验。知觉是感觉和思维之间的重要环节，属认识的感性阶段。

shè huì/kuài xiàn xiàng在人们交互作用的过程中产生的某种事物的表象。是客观事物的外部联系和事物本质的多方面的具体表现。作为人们的社会行为和社会关系的反映，它具有丰富和复杂多变的基本特征。

zhì liáng zhī/zhì1.良知。语出《孟子．尽心上》:"所不虑而知者﹐其良知也。"本指一种天赋的道德意识。明王守仁提出"致良知"的道德修养方法。认为良知即天理﹐存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物﹐则一切行为活动就自然合乎理﹐即自然合乎封建伦理道德的标准。王守仁也将这种"致良知"的功夫叫做"致知格物"。

cuò jué/jiào对客观事物错误的知觉。最常见的是几何图形视错觉。如a线段与b线段长度相等，但a垂直于b并在b的中点处与b相交，则产生a比b长的错觉。另外还有在某种心理状态下，产生的错觉，如惊慌时的“草木皆兵”，精神病患者所有的错觉等。

suí wù fù xíng指针对客观事物本身的不同形态给予形象生动的描绘。

tóng/tòng yī lǜ形式逻辑最基本的规则。包括三方面的内容：(1)思维对象的同一。在同一个思维过程中，思维的对象必须保持同一；在讨论问题、回答问题或反驳别人的时候，各方的思维对象也要保持同一。(2)概念的同一。在同一个思维过程中，使用的概念必须保持同一；在讨论问题、回答问题或反驳别人的时候，各方使用的概念也要保持同一。(3)判断的同一。同一个主体(个人或集体)在同一时间(相应的客观事物处......更多

sī/sāi xiǎng①思维活动的结果。属于理性认识。一般也称“观念”。人们的社会存在，决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。②想法；念头：他早就有进大学深造的思想。③进行思维活动：昨天下午，当代最伟大的哲学家停止思想了。