jù/gōu zhuì1.指驼背者突起的脊骨，因状如赘疣，故称。《庄子．大宗师》:"颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。"成玄英疏:"咽项句曲，大挺如赘。"陆德明释文引李颐云:"句赘，项椎也，其形似赘，言其上向也。"一说指发髻。见陈鼓应《庄子今注今译》。

dì/de jǐng1.《庄子．齐物论》:"罔两问景曰:'曩子行，今子止;曩子坐，今子起;何其无特操与?'景曰:'吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然!恶识所以不然!'"成玄英疏:"影之所待，即是形也。若使影待于形，形待造物，请问造物复何待乎?斯则待待无穷，卒乎无待也。"影布地上，后世道家遂以"地景"形容无待外物﹑与道俱化的修养境界。

tán lù/liù1.水中陆地。《庄子．至乐》:"夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖……随行列而止，委蛇而处。"成玄英疏:"坛陆，湖渚也。"郭庆藩集释:"坛，本作'澶'，音但，水沙澶也。"一说坛应读作坦，坛陆，谓广阔的大地，犹坦陆。见于省吾《双剑誃诸子新证．庄子》。

sāi/sài/sè xìng1.蔽塞真性。《庄子．骈拇》:"枝于仁者，擢德塞性以收名声。"成玄英疏:"塞其真性也。"一说，塞为"搴"字之误，意为举，拔取。擢德塞性，谓标榜自己的道德品格。王念孙《读书杂志馀编上．庄子》:"塞与擢义不相类。塞当为搴。擢搴，皆谓拔取之也。《广雅》曰:搴，取也，拔也。此言世之人，皆擢其德，搴其性，务为仁义，以收名声。"

wài piān1.古人因事理有别，故书分内外篇。内篇为作者要旨所在，外篇则属馀论或附论性质。如《庄子》﹑《晏子春秋》都分内外篇。唐成玄英《序》:"所言《内篇》者，内以待外立名，篇以编简为义……内则谈于理本，外则语其事迹。"

bīn bīn1.犹频频。《庄子．德充符》:"孔丘之于至人，其未邪?彼何宾宾以学子为?"俞樾《诸子平议．庄子一》:"宾宾，犹频频也。"一说恭勤貌，见成玄英疏。 2.尊重臣属。

fēng zhí1.《庄子．齐物论》"其次以为有物矣﹐而未始有封也"唐成玄英疏:"初学大贤﹐邻乎圣境，虽复见空有之异，而未曾封执。"原谓执持事物的界域﹐后引申为固执﹐执着。

xún běn1.寻求其本源。语本《庄子．秋水》:"请循其本。"成玄英疏:"循，犹寻也。"

xīn dǒu/dòu1.以智力相角逐;竞争。语出《庄子．齐物论》:"其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。"成玄英疏:"渴日不足，故惜彼寸阴，心与日斗也。"

bò kuàng1.指漂絮。语本《庄子．逍遥游》:"我世世为洴澼絖。"成玄英疏:"澼，漂也。絖，絮也。"