zhuō shēn1.把握身体。

zhuàng tài suì1.行险侥幸﹐碰运气。旧时以太岁之神所在为凶方。或认为有凶亦有吉﹐而凶多吉少。碰这种运气﹐很少有把握。 2.旧时勾结官府的恶棍。

cāo zuǒ quàn1.古代契约分左右两片﹐双方各执其一﹐作为凭据﹐左券由债权人收执﹐右券由债务人收执。但亦有相反之说。"操左券"比喻事成有把握。

gǎn bǎo1. 有把握不出错;管保。如：要是这事让你摊上,敢保不会心安理得。

gǎn pà副词。或许；恐怕：敢怕你受凉了｜敢怕有八成把握。

wàng fēng pū yǐng比喻做事没有把握，没有目标。也比喻毫无根据地盲目寻求。

běn zhì yǔ xiàn xiàng本质是事物的内部联系；现象是事物的外部联系。本质是事物内在的、相对稳定的方面，现象是事物外在的、活动易变的方面。本质是事物的根本性质，由事物的特殊矛盾构成。本质是现象的本质，隐藏在现象背后并表现在现象之中；现象是本质的现象，是本质的外部表现。本质决定现象，现象依赖本质。本质和现象之间总是存在着差别和矛盾。本质要靠思维才能把握，现象用感官即能感知。

méi/mò dǐ/de1.没有底止。形容程度深。 2.心中无数;无把握。

méi/mò dù/dǔ pí lǎn xiè yào1.比喻没有把握却要乱干。

jiàn/jiān jiào/jiāo1.佛教语。佛教各派对其教主释迦牟尼一生所说的教法，有不同的判教说，在我国如天台﹑法相﹑华严诸宗各异。一般以渐教和顿教判摄释迦一代的教法。所谓"渐"，指说法的由浅入深阶梯。由渐到顿，即由小乘到大乘。 2.佛教语。指主张须经长期修习，才能把握佛教真理，即倡"渐悟"的教派。与主张"顿悟"的顿教相对。禅宗在诸派中属顿派;禅宗内部，北宗神秀侧重渐修，南宗慧能则提倡顿悟。