bàn bào1.典出《晋书．殷仲文传》:"仲文善属文，为世所重，谢灵运尝云:'若殷仲文读书半袁豹，则文才不减班固。'言其文多而见书少也。"一说这是傅亮的话。见南朝宋刘义庆《世说新语．文学》。袁豹字士蔚，好学博闻，多览典籍。后以"半豹"谓读书不多。

sī mǎ shù1.晋大司马桓温所植之柳树。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:"桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰:'木犹如此，人何以堪！'攀枝执条，泫然流泪。"后因以喻时光流逝，年华易失。

nán/nā ruǎn1.晋阮籍与其侄阮咸同负盛名，共居道南，合称"南阮"。南朝宋刘义庆《世说新语．任诞》:"阮仲容﹑步兵居道南﹐诸阮居道北。北阮皆富﹐南阮贫。"后因借指侄辈。

tóng/tòng gēn1.三国魏曹丕欲加害其弟曹植，尝限植七步中成诗。植遂作《七步》诗以讽，有"本是同根生，相煎何太急"之语。见南朝宋刘义庆《世说新语．文学》。后常以"同根"比喻兄弟。

dàn zhè1.南朝宋刘义庆《世说新语．排调》:"顾长康啖甘蔗，先食尾。人问所以，云渐至佳境。"后以"噉蔗"形容初时乏味而以后渐入佳境的状况。 2.形容乏味。

huí zhōu xīng/xìng1.王子猷居山阴，夜大雪，忽忆在剡溪的戴安道，即乘小船访之。到门口不进而返。人问其故，王曰:"吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。"事见《世说新语．任诞》。

mái/mán yù1.埋葬有才华的人。语本南朝宋刘义庆《世说新语．伤逝》:"庾文康亡，何扬州临葬云:'埋玉树箸土中，使人情何能已已?'" 2.埋葬女子。清洪升《长生殿》有《埋玉》一出，写杨贵妃之死。 3.祭神的一种仪式。

jì yīng yú1.指鲈鱼。后人亦用为隐居不仕﹑闲适安居的典故。典出南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》:"张季鹰(张翰)，辟齐王东曹掾，在洛。见秋风起，因思吴中菇菜羹﹑鲈鱼脍，曰:'人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵!'遂命驾便归。"

zǐ yóu1.晋王徽之的字。王羲之之子。性爱竹，曾说:"何可一日无此君!"居会稽时，雪夜泛舟剡溪，访戴逵，至其门不入而返。人问其故，则曰:"本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!"见南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》。遂传为佳话。

wán luǎn1.完好的禽蛋。语出南朝宋刘义庆《世说新语．言语》:"孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰:'冀罪止于身，二儿可得全不？'儿徐进曰:'大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？'寻亦收至。"后因以"完卵"比喻幸得保全。