五见

（名数）一、身见，即我见我所见也，不知吾身为五蕴和合之假者。

而计度实有我身（我见），又不知我身边之诸物，无一定之所有主，而计度实为我所有物（我所见），合此我见与我所见二者，则为身见。

常略我所见而单曰我见。

二、边见，一旦有我身起我见之后，其我或计度为死后断绝者，或计度为死后亦常住不灭者。

是有二义：起于身见后边之妄见，故名边见（唯识）；

偏于断或常之一边，故名边见（俱舍）。

三、邪见，拨无因果之道理者。

以为世无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，故恶不足恐，善亦不足好，如此谬见，乃邪之最邪者，故付以邪之名。

四、见取见，以劣知见为始，取其他种种之劣事，思为此最胜殊妙者。

上之见字，虽指身见边见等之见，然尚含其他种种之事物。

五、戒禁取见，由上之见取见，遂以非理非过之戒禁为始，取其他种种之行法，以之为生天之因或涅槃之道者。

此中有二种：持牛戒或鸡戒等，以为生天之因，是曰非因计因之戒禁取见；

修涂灰断食等种种之苦行，以为涅槃之道，是曰非道计道之戒禁取见。

已上五见，为恶慧之一分，于见道一时不断之者。

旧译家称之为五利使。

见唯识论六，俱舍论十九。

\n\n（名数）一身见，二边见，三邪见，四见取见，五戒禁取【参见: 。

详见五字部本】