八胜处

（名数）发胜知胜见以舍贪爱之八种禅定也。

是为起胜知胜见之依处，故名胜处。

一、内有色想观外色少胜处，内心有色想，故云内有色想，又以观道未增长，若观多色，则恐难摄持，故观少色，谓为观外色少。

但观内身之不净，或观少许之外色清净也。

二、内有色想观外色多胜处，内心有色想之义如上，但以行人之观道渐，熟多观外色亦无妨，谛观一死尸而至于十百千万之死尸，若观一胖胀时悉观一切之胖胀，观广大之外色清净谓为观外色多。

三、内无色想观外色少胜处，观道渐为胜妙，虽观外色，而内心不存色想，故曰内无色想，观外色少之义，如第一胜处，又观净不净亦如初。

四、内无色想观外色多胜处，内心不留色想，故曰内无色想。

观外色多之义，如第二胜处，观净不净如前。

以上四者，净不净杂观也（俱舍说唯净观）。

五、青胜处，观外之青色，转变自在，使少为多，使多为少，于所见之青相，不起法爱也。

六、黄胜处，观黄色而不起法执，如青胜处。

七、赤胜处，观赤色如青胜处。

八、白胜处，观白色如青胜处（今四色以为胜处者，依智度论俱舍论，若依璎珞经，则以四大为四胜处，以上四者唯净观也，凡观净色，必远离不净色也）此八胜处之相，与八解脱（又名八背舍）同，盖前二胜处，如第一解脱，次二胜处如第二解脱，后四胜处如第三解脱，然则云何重说之？

曰：为使八解脱之观心，自在胜妙，对于所缘，不起执惑，进修此八胜处也。

譬之人之乘马，能破前阵（八解脱）亦能自制其马（八胜处）也。

俱舍论二十九曰：“胜处有八：一内有色想观外色少。

（中略）观外青黄赤白为四，足前为八，八中初二如初解脱，次二如第二解脱，后四如第三解脱，前修解脱唯能弃背，后修胜处能制所缘，随所乐观，惑终不起。

”法界次第中之下曰：“大智度论作譬云：如人乘马能破前阵，亦能自制其马，故名胜处也，亦名八除入。

”\n\n（名数）八背舍，八胜处，十一切处，此三者为远离三界贪爱之一具禅定也。

【参见: 八背舍】