佛无碍慧
（术语）称如来之大空慧。
大疏六曰：“毕竟无相而具一切相，故名大空，住此三昧者，即是住佛无碍慧。
”【参见: 大空三昧】
佛树
（杂语）菩提树也，佛成佛于此树下，故云佛树，亦云道树，菩提树。
维摩经佛国品曰：“始在佛树力降魔。
”无量寿经上曰：“受施草敷佛树下。
”辅行一曰：“佛树者，亦曰元吉树，亦曰道树，菩提树等。
从此得道等故。
”
八种长养功德经
（经名）一卷，赵宋法护译。
说发心受八斋戒之功德者。
八识
（名数）法相宗谓耳目鼻舌身意六识之外。
更有末那识阿赖耶识二者，末那之义为我执。
谓执持我之见者。
即此识也。
阿赖耶者。
即末那识所执以为我者也。
其义为藏。
谓能藏一切法。
世俗所云神识性灵，皆指此。
【参见: 识】##【图像: T0071.JPG 删减】\n\n（名数）眼耳鼻舌身意之六识与末那识Manas及第八识也。
末那为意，意为思量之义，无始已来无间断，了别第八识，思量我痴我见我慢我爱，故名意识。
此识为识体......更多
大悲咒
（经名）千手陀罗尼之别名。
千手经曰：“若能称诵大悲咒淫欲火灭邪心除。
”
摩那屎罗
（物名）又作摩那叱罗。
译曰雄黄。
千手千眼观世音菩萨治病合药经曰：“摩那屎罗者，雄黄是也。
”陀罗尼集经五曰：“摩那叱罗，唐名云雄黄也。
”梵Manah!s/ila%。
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法身
（术语）佛之真身也。
其释名性相二宗各异其义。
相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓为法身之义同，是以所证之真如与能照之真觉为法身也。
以三身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。
依此义释之，则法身为理智显现，有为（智）无为（理）一切功德法体性之所依，故名法身。
又成就庄严一切之功德法，故言法身。
唯识论十曰：“此牟尼尊所得二果永离二障，亦名法身，无......更多
五类说法
（名数）华严一经中有五类之说法：一、佛说，本经中如阿僧祇品随好品佛之亲宣也。
二、菩萨说，本经中如十住十行十回向等品诸大菩萨之说也。
三、声闻说，本经中如法界品之初，声闻之人，以佛之加被而说法。
四、众生说，梵天之赞偈等也。
五、器界说，菩提树等能演法音。
见华严经疏一。
佛世
（杂语）佛在生之时也。
假和合
（术语）从因缘而假和合也。
事物之存在，非实有。
但为假和合也。