“临兵斗者皆阵列在前”说解+手印大全

“临兵斗者皆阵列在前”说 九字源自东晋葛洪的“抱朴子”内篇卷篇登涉篇，云：“祝曰：”临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟”。

意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。

东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时 ，把“数组前行”误抄成“数组在前”或“阵裂在前”，而沿用至今。

这九个字分别的意思是： 临 身心稳定 表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。

结合天地灵力------降三世三昧耶会 手印：独钴印 咒语：金刚萨埵心咒 兵 能量 表示延寿和返童的生命力。

行动快速如镖------降三世羯摩会 手印：大金刚轮印 咒语：降三世明王心咒 斗 宇宙共鸣 勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。

统合一切困难------理趣会 手印：外狮子印 咒语：金刚萨埵法身咒 者 复原 表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。

万物之灵力，任我接洽----- 一印会 手印：内狮子印 咒语：金刚萨埵降魔咒 皆 危机感应 表现知人心、操运人心的能力。

解开一切困扰------四印会 手印：外缚印 咒语：金刚萨埵普贤法身咒 阵 心电感应/隐身 表示集富庶与敬爱于一身的能力。

透视、洞察敌人心理------供养会 手印：内缚印 咒语：莲花生大士六道金刚咒 烈 时空控制 表示救济他人的心。

分裂一切阻碍自己的障碍------微细会 手印：智拳印 咒语：大日如来心咒 在 五元素控制 表示更能自由自在地运用超能力。

使万物均为平齐------三昧耶会 手印：日轮印 咒语：大日如来心咒 前 光明/佛心 表示佛境，即超人的境界。

我心即禅，万化冥合------根本成身会 手印：宝瓶印（或隐形印） 咒语：摩利支天心咒 说法印：拇指与中指相捻，其余自然伸舒。

施无畏印：屈手上举胸前，手指自然舒展，手心向外。

禅定印：双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接。

降魔印：右手置右膝上，手指触地。

与愿印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。

智拳印：双手作金刚拳（四指握于拇指中），以右手握左手食指于胸前。

临：双手十指紧扣，食指伸出相接。

兵：续上手印，中指覆于食指之上。

斗：续上手印，食指收回，中指伸展相接。

者：续上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余紧扣。

皆：续上手印，十指收回紧扣，左手在前。

陈：续上手印，双手紧扣，右手在前。

列：续上手印，作智拳印。

在：续上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。

前：续上手印，作禅定印。

不动明王印：双手食、中二指伸出，右手握于左手手心。

降三世印：双手交错，小指相扣，拇指、中指相接。

在佛教密宗中，诸佛有所谓自性轮身，正**身，以及教令轮身之分。

所谓教令轮身，即诸佛显 现威猛忿怒之形相，以摧破魔障。

而明王即为诸佛的教令轮身。

明，即光明普照之意。

因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障，所以称为‘明王’。

密宗最重要的明王有八位，称‘八大明王’分别是： 孔雀明王——因身坐孔雀而得名。

能息灾除难，护持佛法，利益众生。

与一般明王呈忿怒形相不同，此明王为慈悲的菩萨相。

以此明王为本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。

马头明王——即印度神话中的毗湿奴。

此明王头戴白马头，头发如怒吼之狮。

能除一切众生之灾厄，镇一切众生恐怖，解除一切众生危难。

不动明王——传说乃大日如来之教令轮身。

是东南西北中五大明王中，居中镇守之明王。

其重要程度可与孔雀相比。

此明王能够摧毁邪魔，教化众生，并引导迷妄众生归佛法正途。

降三世明王——所谓降三世，即降服过去，现在，未来三世中的贪、嗔、痴三毒。

是镇守东方之明王，有时也称此明王为胜三世或金刚摧破。

军荼利明王——镇守南方的明王。

军荼利是梵文，意为‘甘露’。

此明王能摧伏魔障，以大慈悲方便心显现忿怒之形，令修行者得以速得成就。

以此明王为本尊所**的秘法既称为军荼利明王法，能降魔息灾，驱除蛇障热恼。

大威德明王——梵名阎曼德迦，别称降焰魔尊，有大威德力，能断除一切魔障，摧伏一切毒龙。

六臂六首六足。

镇守西方。

金刚夜叉明王——又名金刚尽，金刚啖食，配于北方。

能啖食秽恶，消灾除难，摧伏邪浊。

三面六臂，五眼怒张。

手持金刚铃，表示以般若之智警悟群迷。

无能胜明王——无能胜意既无不可破。

相传是释迦牟尼化身。

有无比自在之神力，能降服众生烦恼魔障，显现愤怒之形以对治恶魔。

四臂四面，每面各有三目，青蛇环绕，发如火天，梵文为‘提婆’。

乃有情众生因所行之业而得到的殊胜果报之一，又称为‘天人’或‘天众’。

是凡人所能**得到的最善，最快乐的境界。

只有**十善业道者才能投生为天。

但仍未能脱离轮回，一旦前业享尽，则再堕红尘。

除此以外，天又指有情众生的生存环境。

佛教中把世界分为欲界、色界、无色界三种。

欲界包括有四大天王天，韧利天和兜率天。

色界则有大梵天、遍净天、无想天、大自在天。

帝释天——梵文为释迦提桓因陀罗，意为‘能天帝’。

一般译为帝释天或帝释。

相传世界中心有一座须弥山，山顶的善见城即为帝释天统领诸天之住所。

须弥山四周各有八天，加上中央帝释天合称三十三天。

帝释就是三十三天之主。

因为帝释并不断七情六欲，所以曾为求美女而与阿修罗王大战。

最后讲和，修罗王送美女给帝释，而帝释以甘露回报。

大梵天——梵文为摩诃婆罗贺摩，意即清静，离欲。

本来是印度神话中的创造神兼毁灭神。

在佛 教中，他居住于色界的初禅天，故又称为大梵天王。

同时他又是释迦的护法天王。

摩利支天——梵文是摩利支提婆。

即‘阳焰’和‘威光’之意。

本来是印度的光明女神。

相传她 是帝释的随从。

据佛经记载，她有大神通自在之法，无人能见，能知，能害，能欺骗，能责罚。

因此特别被武士所信奉，成为武士的守护神。

吉祥天——福德女神，是毗湿奴的妻子。

因为专门司掌福德，所以又称‘功德天’。

是鬼子母的女儿。

韦驮天——私建陀提婆，直译为‘阴天’。

相传释迦生前曾答应帝释，自己去世后就给帝释一颗 佛牙以便供养。

当释迦去世后帝释持七彩宝瓶准备拿取佛牙，却被罗刹鬼所盗走。

韦驮天即奋起 追赶，抢回佛牙，并因而得到诸天众王的称赞。

大自在天——居住于色界之顶，为三千大千世界之主。

即印度的湿婆。

是毁灭，苦行，舞蹈之神。

五首，三眼，四手。

第三眼能喷出神火，烧毁一切。

鬼子母神——护法二十诸天之一。

又称为欢喜母或爱子母。

古代王舍城有佛出世，举行庆贺会。

五百人在赴会途中遇一怀孕女子。

女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。

女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。

后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿喂之。

释迦闻之此事，逐趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。

鬼子母回来后遍寻不获，最后只好求助释迦。

释迦劝她将心比心，果然劝化鬼子母，令其顿悟前非，成为护法诸天之一。

阿修罗——又称阿须伦，阿素罗。

含意有三：一为非天，因阿修罗有天之福，无天之德。

二为无端正，因阿修罗丑陋无比。

三为无酒，阿修罗不饮酒。

阿修罗是六道之一，又是‘八部众’之一。

生性多疑好怒，争强好胜，常与诸天争战。

阿修罗王名叫‘罗呵’，居住于须弥山北大海之底。

因见帝释由海面经过，认为帝释无礼，因而发兵大战诸天，互有胜负。

最后帝释得佛帮助而战胜，阿修罗也从此皈依佛法，成为八部众之一。

金刚，一般所说的金刚，即指四大天王。

他们各自率领八大神将守护四方天下。

住于须弥山腰的犍陀罗山。

毗沙门天王——毗沙门是梵文，直译为‘多闻天王’。

因传说他常去听释迦说法，所以称‘多闻’。

率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲。

他与吉祥天是兄妹，在印度神话中又是施福护财的善神。

另外他又名兜跋毗沙门天王，兜跋是古代西域的国家，后来误解为刀八，又进一步误解为八支刀。

因此多闻天王在日本就成为了镇守国土，拒退怨敌的神将。

持国天王——梵名‘提多罗吒’。

居住在须弥山黄金埵，率领诸毗舍阇（颠狂鬼）主守东方弗提婆洲。

青衣，紫发，红甲，手持大刀。

增长天王——梵文为‘毗流驮迦’。

率领鸠盘荼（雍形鬼）守护南方阎浮提洲。

因据说此天王能 令他人增长善根，故名。

穿紫衣，显忿怒相，持金刚杵。

广目天王——‘毗留博叉’。

据说能以清静天眼观察守护世界，故名‘广目’。

居住于须弥山白 银埵。

能率领诸龙族及富单那（饿臭鬼），守护西方瞿耶尼洲。

臂挂黑丝，手持赤索，身穿红 衣，身上缠绕一龙。

观音又名观自在，观世音，光世音。

传说观音能显现各种化身，应不同的人变化不同外貌和身份说法救度众生，所以观音有多个化身。