兵书战策 [吴子]上卷

「图国第一」 吴起儒服以兵机见魏文侯。

文侯曰：“寡人不好军旅之事。

” 起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违。

今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。

冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。

为长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。

革车奄户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之以田则不轻，不识主君安用此也？

若以备进战退守，而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。

昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。

有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。

明主鉴兹，必内修文德，外治武备。

故当敌而不进，无逮于义矣；

僵尸而哀之，无逮于仁矣。

” 于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将，守西河。

与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。

闢土四面，拓地千里，皆起之功也。

吴子曰：“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。

有四不和：不和于国，不可以出军；

不和于军，不可以出陈；

不和于陈不可以进战；

不和于战，不可以决胜。

是以有道之主，将用其民，先和而造大事。

不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。

民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临战，则士以尽死为荣，退生为辱矣。

” 吴子曰：“夫道者，所以反本复始。

义者，所以行事立功。

谋者，所以违害就利。

要者，所以保业守成。

若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。

是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。

此四德者，修之则兴，废之则衰，故成汤讨桀而夏民喜悦，周武伐纣而殷人不非。

举顺天人，故能然灾。

” 吴子曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。

夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。

然战胜易，守胜难。

故曰，天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。

是以数胜得天下者稀，以亡者众。

” 吴子曰；

“凡兵之所起者有五：一曰争名，二曰利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。

其名又有五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。

禁暴乱曰义，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼贪利曰暴，乱人疲，举事动众日逆。

五者之服，各有其道，义必以礼服，强必以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以服。

” 武侯问曰：“愿闻治兵、料人、固国之道。

” 起对曰：“古之明王，必谨君臣之礼，饰上下之仪，安集吏民顺俗而教，简募良材，以备不虞。

昔齐桓募士五万，以霸诸侯，晋文召为前行四万，以获其志。

秦缪置陷陈三万，以服邻改。

故强国之君，必料其民。

民有胆勇气力者，聚为一卒。

乐以进战效力，以显其忠勇者，聚为一卒。

能踰高超远、轻足善走者，聚为一卒。

王臣失位而欲见功于上者，聚为一卒。

弃城去守、欲除其丑者，聚为一卒。

此五者，军之练锐也。

有此三千人，内出可以决围，外入可以屠城矣。

” 武侯问曰：“愿闻陈必定、守必固、战必胜之道。

”起对曰：“立见且可，岂直闻乎！

君能使贤者居上，不肖者处下，则陈已定矣。

民安其田宅，亲具有司，则守已固矣。

百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣。

” 武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。

起进口：“昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，退朝而有忧色。

申公问曰：‘君有忧色，何也？

’曰：‘寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，得其友者霸。

今寡人不才，而群臣莫及者，楚国其殆矣！

’此楚庄王之所忧，而君说之，臣窃惧矣。

”于是武侯有惭色。

「料敌第二」 武侯谓吴起曰：“今泰胁吾西，楚带吾南，赵衝否北，齐临吾东，燕绝吾后，韩据吾前，六同之兵四守，势甚不便，忧此奈何？

” 起对曰：“夫安国家之道，先戒为宝。

今君已戒，祸其远矣。

臣请论六国之俗，夫齐陈重而不坚，秦陈散而自斗，楚陈整而不久，燕陈守而不走，三晋陈治而不用。

” “夫齐性刚，其国富，君臣骄奢而简于细民，其政宽而禄不均，一陈两心，前重后轻，故重而不坚。

击此之道，必三分之，猎其左右，胁而从之，其陈可坏。

秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让，皆有斗心，故散而自战。

击此之道，必先示之以利而引去之，士贪于得而离将，乘乖猎散，设伏投机，其将可取。

楚性弱，其地广，其政骚，其民疲，故整而不久。

击此之道，袭乱其屯，先夺气，轻进速退，弊而劳之，勿与战争，其军可败。

燕性愨其民慎，好勇义，寡诈谋，故守而不走。

击此之道触而迫之，陵而远之，驰而后之，则上疑而下惧，谨我军骑必避之路其将可虏。

三晋者，中国也，其性和，其政平，其民疲于战，习于兵，轻其将，薄其禄，士无死志，故治而不用。

击此之道，阻陈而压之，众来则拒之，去则追之，倦其师。

此其势也。

” “然则一军之中，必有虎贲之士；

力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗斩将，必有能者。

若此之等，选而别之，爱而贵之，是谓军命。

其有工用五兵、材力健疾，志在吞敌者，必加其爵列，可以决胜。

厚其父母妻子，劝赏畏罚，此坚陈之士，可与持久，能审料此，可以击倍。

” 武侯曰：“善！

” 吴子曰：“凡料敌有不卜而与之战者八。

一曰，疾风大寒，早兴寤迁，刊木济水，不惮艰难；

二曰，盛夏炎热，晏兴无间，行驱饥渴，务于取远。

三曰，师既淹久，粮食无有，百姓怨怒，妖祥数起，上不能止。

四曰，军资既竭薪既寡，天多阴雨，砍掠无所。

五日，徒众不多，水地不列，人马疾疫，四邻不至。

六曰，道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。

七曰，将薄吏轻，士卒不固，三军数惊，师徒无助。

八口，陈而未定，舍而未毕，行阪涉险，半隐半出。

诸如此者，击之勿疑。

“有不占而避之者六。

一曰，土地广大，人民富众。

二曰，上爱其下，惠施流布。

三曰，赏信刑察，发必得时；

四曰，陈功居列，任贤使能。

五曰，师徒之众，兵甲之精。

六曰，四邻之助，大国之援。

凡此不如敌人，避之勿疑。

所谓见可而进，知难而退也。

” 武侯问曰：“吾欲观敌之外以知其内，察其进以知其止，以定胜负，可得闻乎？

” 起对曰：“敌人之来，荡荡无虑，施旗烦乱，人马顾，一可击十必使无措。

诸侯未会，君臣未和，沟垒未成，禁令未施，三军匈匈，欲前不能，欲去不敢，以半击倍，百战不殆。

” 武侯问敌必可击之道。

起对曰：“用兵必须审敌虚实而趋其危。

敌人远来新至，行列未定，可击。

既食未设备，可击。

奔走，可击。

勤劳，可击。

未得地利，可击。

失时不从，可击。

旌旗乱动，可击。

涉长道，后行未息可击。

涉水半渡，可击。

险道狭路，可击。

陈数移动，可击。

将离土卒，可击。

心怖，可击。

凡若此者，选锐冲之，分兵继之，急击勿疑。

” 「治兵第三」 武侯问曰：“进兵之道何先？

” 起对曰：“先明四轻、二重、一信。

” 曰：“何谓也？

” 对曰：“使地轻马、马轻车、车轻人、人轻战。

险易，则地轻马。

秣以时，则马轻车。

膏锏有余，车轻人。

锋锐甲坚，则人轻战，进有重赏，退有重刑。

以信。

审能达此，胜之主也。

” 武侯问曰：“兵何以为胜？

” 起对曰：“以治为胜。

” 又问曰：“不在众寡？

” 对曰：“若法令不阴，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用？

所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却有节，左右应摩，虽绝成陈，虽散成行。

与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。

” 吴于曰：“凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。

此三者，所以任其上令。

任其上令，则治之所由生也。

若进止不度，饮食不适，马疲人倦而不解舍，所以不任其上令，上令既废，以居则乱，以战则败。

” 吴子曰：“凡兵战之场。

立尸之地。

必死则生，幸生则死。

其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。

故曰，用兵之害，犹豫最大。

三军之灾生于狐疑。

” 吴子曰：“夫人常死其所不能，败其所不便。

故用兵之法，教戒为先；

一人学战，教成十人。

十入学战，教成百人。

百人学战，教成千人。

千人学战，教成万人。

万人学战，教成三军。

以近待远，以佚待劳，以饱待饥。

圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。

每变皆习，乃授其兵。

是为将事。

” 吴子曰：“教战之令，短者持矛戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋主。

乡里相比，什伍相保。

一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严办，五鼓就行。

闻鼓声合，然后举旗。

” 武侯问曰：“三军进止，岂有道乎？

” 起对曰：“无当天灶，无当龙头。

天灶者。

大谷之口。

龙头者，大山之端。

必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，从事于下。

将战之时，审候风所从来。

风顺致呼而从之，风逆坚陈以待之。

” 武侯问曰：“凡畜卒骑，岂有方乎？

” 起对曰：“夫马，必安其处所，适其水草，节其饥饱。

冬则温厩夏则凉斗争斗争庑。

刻剔毛鬣，谨落四下，戢其耳目，无令惊骇。

习其弛逐，闲其进止，人马相亲，然后可使。

车骑之具，鞍、勒、衔、辔、必令完坚。

凡马不伤于末，必伤于始。

不伤于饥，必伤于饱。

日暮道远，必数上下。

宁劳于人，滇无劳马。

常令有余，备敌覆我。

能明此者，横行天下。

”