符箓派诸教

符箓派诸教(更新时间：2004-1-28 16:24:00 本章字数： 906) 符箓派道教长于斋醮法事，唐时为最盛。

主要的符箓教派有上清、灵宝、正一、神霄、清微等。

灵宝派约形成于东晋南北朝时期，以专门传播《灵宝经》而得名。

灵宝派注重祈祷请神、礼拜斋醮等法事进行"教化劝善"。

据陶弘景《真诰》记载，灵宝派据茅山举行送竟、斋戒等法事活动，每年"三月十八日，公私云集，车有数百乘，人将四五千，道俗男女，状如都市之众。

看人惟共登山作《灵宝》唱赞，事迄便散"。

元帝曾封阁皂山万寿崇真宫第46代宗师杨伯为"太玄崇德翊教真人"。

灵宝派的分支"东华派"创立于两宋之际，创始人为道士宁全真讲究斋醮和内丹相结合。

神霄派创始人为北宋末江西南丰道士王文卿。

徽宗时，林灵素借助皇帝的力量推广"神霄雷法"，使它风行一时。

此后它传承不绝，支派繁生。

神霄雷法是一种据说能够召雷唤雨的符箓法术。

该派认为道士作法必须以内丹修炼作为根基，"内炼成丹，外用成法"，主张融合内丹与符箓。

清微派的创始人是唐末广西零陵人祖舒。

经五代北宋，至南宋晚期，其影响渐大。

南宋理宗时，第10代宗师黄舜申以擅长清微雷法闻名京城，皇兄赵孟端拜他为师，跟他学习清微雷法。

南宋初，道士周真公，称许逊等六位真仙降临，传净明灵宝秘法，创立净明道。

该派传行 "净明法"的新符箓。

净明道也重视内丹修炼，强调符箓与内丹的结合。

它十分重视忠孝伦理，形成该派特色。

元初，江西隐士刘玉以南昌为活动中心，再开净明道宗。

新净明道自称"净明忠孝道"，宣扬三教归一的宗教学说。

这些较大的符箓派系以外，宋元时期还有不少符箓小派。

各派之间相互融合吸收，区别越来越小，到后来终于全部汇入正一道。

关于：符 箓 斋 醮 道教自创始以来，即以符、箓、斋、醮为主要活动方式，其历史源远流长。

但究竟何谓符箓，何谓斋醮，众说纷纭。

有说纯属封建迷信，不屑一顾，有谓内含科学哲理，需正确对待。

根据龙虎山嗣汉天师府保存资料，并采访龙虎山地区终生从事道教事业的老道，应该讲所谓的符、箓、醮并非像社会上一般人所说的那样，它也有一定哲理，否则就不可能历代相传，延续至今。

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