你没听过的怪物、异兽

如果只将目光注意在异兽的身上，我们会忽视很多有价值的东东。

找点理论^^在《搜神记》中有一篇诠释妖怪的短文，甚有道理。

如下：“妖怪，是精气依附于物体而形成的。

精气充斥于物体的内部，物体外部就会发生变化。

物体的形神气质，是物体内外的表现。

它依于金、木、水、火、土，通达于貌、言、视、听、思。

即使生灭增减，变化万端，它在善恶吉凶方面的征兆，都可以根据精气的存在之物来论述。

” 归纳的相当不错，并且通过这段话，东方的神话特点亦清晰明了。

（注意细节，精气和mana还是有很大区别的。

不要和日式奇幻混谈。

和西方的所谓魔力亦有很大区别。

）不过，这点可以大家讨论讨论。

◇ 白 泽 ◇ 号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；

通过去，晓未来（玩笑）。

不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？

）。

绝对神兽中的no.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

◇ 化 蛇 ◇ 水兽。

人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。

招大水。

（存在象《3×3只眼》中的mm也有可能）《山海经（中次二经）》有载。

◇ 英 招 ◇ 人面马身（人头马？

），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？

），声音如榴。

号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。

《山海经（西次三经）》有载。

◇ 玄 蜂 ◇ 其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。

《楚辞（招魂）》有载。

◇ 青 牛 ◇ 出名主要是作为老子的坐骑。

但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

《嵩高记》、《录异传》有载。

◇ 呲 铁 ◇ 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。

排泄物利如刚（精炼？

提纯？

），可作兵器。

《神异经（中荒经）》有载。

◇ 山 臊 ◇ 山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。

《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

◇ 火 鼠 ◇ 又名火光兽。

生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。

用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。

《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

◇ 商 羊 ◇ 一足鸟，招大雨。

（估计只是能预见天气）《说苑（辨物）》有载。

◇ 讹 兽 ◇ 别名诞。

人面兔身，能说人言。

喜欢骗人，言多不真。

其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。

（利用价值很高，呵呵）《神异经（西南荒经）》有载。

◇ 民 鸟（此为一字）◇ 嘴为赤色，身为翠色。

可御火。

《山海经（西山经）》有载。

◇ 钦 原 ◇ 鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。

蛰兽兽死，蛰树树枯。

（玄蜂升级版？

）《山海经（西次三经）》有载。

◇ 钩 蛇 ◇ 蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。

捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

《水经注（若水）》有载。

◇ 远 飞 鸡 ◇ 又名翻明鸡、目羽鸡。

紫色，翅膀下亦有眼睛。

日出夕还。

（鸽子的异种？

）《洞冥记》有载。

◇ 腓 腓 ◇ 有点象狸，白色的尾巴。

养之可以解忧愁。

（高级宠物？

）《山海经（中山经）》有载。

◇ 诸 犍 ◇ 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。

行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

◇ 混 沌 ◇ 长毛四足，如犬，有腹无五脏。

抵触善人，凭依恶人。

（绝对恶灵是也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）》有载。

◇ 应声虫 ◇ 居于人腹。

宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。

以雷丸可治。

（腹语？

）《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

◇ 庆 忌 ◇ 又名要离。

泽精，人形，大概十几公分高。

黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。

叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。

历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载。

◇ 并 封 ◇ 类猪，黑色，前后皆有头。

ps：述荡则是左右有头。

《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

： ◇ 夫 诸 ◇ 象白鹿，但有四角。

招大水。

《山海经（中次三经）》有载。

◇ 当 康 ◇ 有牙的小猪状，因叫声而得名。

可以预见丰年。

《山海经（东次四经）》有载。

◇ 山 蜘 蛛 ◇ 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。

《南部新书》有载。

◇ 鸣 蛇 ◇ 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。

见则大旱。

《山海经（中次二经）》有载。

◇ 南 海 蝴 蝶 ◇ 巨型蝴蝶。

有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。

（可惜无人饲养）《岭南异物志》有载。

◇ 幽（安 鸟）◇ 类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒（藐视？

挑衅？

），因叫声得名。

《山海经（北山经）》有载。

◇ 狸 力 ◇ 猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。

应该是有操土之能。

《山海经（南次二经）》有载。

◇ 马 交 ◇ 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。

以虎豹为食。

一说可御兵。

《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

◇ 孰 湖 ◇ 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。

喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

《山海经（西次四经）》有载。

◇ 媪 ◇ 似羊非羊，似猪非猪。

在地下食死人脑，能人言。

用柏枝插其头方可杀之。

《搜神记》、《晋太康地志》有载。

◇ 患 ◇ 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。

唯灌酒能消。

因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

《搜神记》有载。

◇ 鬼 车 ◇ 别名九头鸟。

色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。

爱入人家烁人魂气。

亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。

血滴之家，则有凶咎。

（此疑个例）《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

◇ 九 婴 ◇ 水火之怪，为羿所杀。

（应可喷火吐水，为九头蛇之类，可和西方的九头蛇比比？

很类似吧。

或和小日本的八歧大蛇比比？

）《淮南子（本经训）》有载。

◇ 飞 廉 ◇ 鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。

有说其为风伯。

但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

《楚辞（离骚）》有载。

◇ 飞 诞 鸟 ◇ 鸟，似鼠，赤足。

口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。

（澳洲土著亦有用其法捕猎）《广博物志》有载。

◇ 九 尾 蛇 ◇ 巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。

尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。

（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）《续子不语》有载。

◇ 奚 鼠 ◇ 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。

皮毛可以制衣被，为御寒上品。

用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。

（鼠王的说）《神异经》有载。

◇ 傲 因 ◇ （字打不出来啊，痛苦中）：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。

袭击单身旅人，喜食人脑。

舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。

（有相当智能，懂伪装。

可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？

）。

可推见其反应甚快，为搏斗型。

）《神异经（西荒经）》有载。

◇ 吼 ◇ 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。

狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？

）。

《偃曝馀谈》有载。

◇ 横 公 鱼 ◇ 生于石湖，此湖恒冰。

长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。

刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载。

◇ 傒囊 ◇ 象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。

（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。

吸人魂气？

）《搜神记》有载。

◇ 风 狸 ◇ 别名风生兽。

似貂，青色。

火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。

用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。

用菖莆塞其鼻方可杀之。

其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。

（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊^_^）《抱朴子（仙药）》有载。

◇ 角 圭 / 角 虎 ◇ 又名任法兽。

如羊，一角，青色，性忠直。

看见有人相斗就触理亏的一方。

皋陶（人名）曾用其断案。

（疑可识人心，故能断对错。

生物测谎仪？

）《诉异记》、《神异经》有载。

◇ 委 蛇 ◇ 又名延维。

人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。

厌恶雷声，闻之则捧首而立。

见则能霸天下。

《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。

注：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。

（搞笑吧？

） ◇ 契 俞（不好意思，用了别字）◇ 兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。

遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。

（惩恶扬善？

不过依此之言，无法理解其捕食方式？

如此大的体形，速度要多快才能......）《尔雅（释兽）》有载。

◇ 魍 魉 ◇ 木石之怪，亦有说为山川之精。

状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。

《国语（鲁语下）》、《说文》有载。

（鼠勺）犬：类狗，能飞，食虎豹。

《周书（王会）》有载。

◇ 率 然 ◇ 五彩蛇，亦有说为两头。

人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。

（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

◇ 鲲 鹏 ◇ 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；

化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；

怒而飞，其翼若垂天之云。

《庄子》 ◇ 鬼 母 ◇ 南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。

《述异记》 ◇ 神 鸟 帝 江 ◇ 天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。

《山海经》 ◇ 恒 山 神 鸟 ◇ 恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。

《艺文类聚》 ◇ 海 中 大 蟹 ◇ 昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。

《山海经补注》 ◇ 龙 鱼 ◇ 龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。

《山海经》 ◇ 犼（超强） ◇ 形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；

会飞，食龙脑，极其凶猛。

与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。

有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。

《诉异记》有载。

◇ 车 马 芝 ◇ 名山生神芝。

上品车马形，中品人形，下品六畜形。

食之有说可不死；

有说可乘云而行，且有云气覆之。

《太平御览》、《博物志（物产）》有载。

◇ 影 木 ◇ 一种植物。

白天看它，一叶百影；

花会发光，夜晚就如星星一般。

万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。

《拾遗记》有载。

◇ 讹 兽 ◇ 古仙人名。

常在槐山上采药。

喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。

能在空中飞，能追上奔马。

据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。

当时服用松子的人，都活了三百岁。

（那是什么松子啊！

开过光的不成？

不过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。

◇ 乖 龙 ◇ 这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；

逃避雷神的追捕。

如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。

《兰亭夜话》有载。

这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。

◇ 牛 鱼 ◇ 形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。

把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。

《博物志》、《太平御览》有载。

◇ 云 阳 ◇ 山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。

正确叫出它的名字就无事了。

《抱朴子（登涉）》有载。

◇ 洞 冥 草 ◇ 一种植物。

会发光，折下枝条可以用来当火把。

可以照见鬼物。

可服食，常食之身体亦会发光。

《洞冥记》有载。

◇ 帝 江 ◇ 状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。

（就是一带了点零碎的肉团。

有说是古神，窃觉不似。

）《山海经（西次三经》有载。

（此物算有些名气，在不少游戏中露过面。

） ◇ 酸 与 ◇ 鸟类。

形状象蛇，四翼六眼三足。

自呼其名。

现之则该地有恐慌。

《山海经（北次三经）》有载。

◇ 辟 疟 镜 ◇ 尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。

凡是患疟疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附着。

此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。

猜测此物为疟鬼，羞于见己，故遁。

世间称此为宝。

后来有兄弟分家，将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。

（可惜了这面宝镜）《庚己编》有载。

◇ 玉 红 草 ◇ 应该是玉红色的一种植物。

据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来。

（建议埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了。

冷冻睡眠也比不上它啊。

）《尸子》有载。

◇ 龙 的 分 类 ◇ 有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；

有角曰虬龙，无角曰璃龙。

《广雅》有载。

◇ 蜮 ◇ （这东西解释很多，我选其一列之）甲类，生于山溪中。

长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。

《博物志（异虫）》有载。

◇ 如 何 ◇ 大树。

三百年一开花，三百年一结果。

花色朱，果实正黄色。

高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。

果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。

用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。

食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。

（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）《神异经（南荒经）》有载。

◇ 毕 方 ◇ 木精(?) 如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。

见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。

为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。

《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。

◇ 彭 侯 ◇ 吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。

树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。

太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。

（和同是木精的青牛比运气差多了^^）《搜神记》有载。

◇ 多 即 ◇ 形状象西方的狼狗。

红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。

《山海经（中山经）》有载。

◇ 白 鹿 ◇ 瑞兽，常与仙人为伍。

鹿寿千岁，满五百岁则色白。

《太平御览》有载。

◇ 龙 刍 ◇ 草名。

马食之，一日千里。

古语云’一株龙刍，化为龙驹。

’穆天子尝以此养八骏。

有说为龙的口水所化。

《诉异记》有载。

◇ 重 明 鸟 ◇ 尧在位七十年，有秖支之国。

献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。

《拾遗记》 ◇ 独 角 羊 ◇ 觟至①都，一角之羊也，性知有罪。

皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。

故皋陶敬羊，起坐事之。

《论衡》 ①因为那个字打不出，所以有同音字代替 ◇ 虫 为 ◇ 川水之精。

一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。

《管子（水地）》有载。

◇ 药 兽 ◇ 神农时，白民进药兽。

人有患病就用白民所传的不明语言告之。

兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。

有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。

（神农呢？

）《芸窗私志》有载。

◇ 计 蒙 ◇ 人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。

（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）《山海经（中次八经）》有载。

◇ 神 农 ◇ 有说即炎帝。

人身牛首。

其贡献之一就是开发农耕。

尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。

另其为医药之祖。

《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。

《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。

传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。

一般以后者流传较广。

◇ 马 交 ◇ 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。

以虎豹为食。

一说可御兵。

《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

************************ 白虎 在中国，白虎是战神、杀伐之神。

虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。

而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。

是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。

所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。

所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。

玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。

武，是黑色的意思；

冥，就是阴的意思。

玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。

因此，最早的玄武就是乌龟。

以后，玄冥的含义不断地扩大。

龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；

乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；

最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 朱雀 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。

它的原形有很多种。

如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。

凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。

又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。

朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

联想起来就是朱雀了。

朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。

它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

青龙 在中国，龙的地位就远高于印度。

因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。

也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。

又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。

如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。

而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。

同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。

据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。

据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。

故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

第五儿是狻猊：形似狮子。

是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。

它好安静、又爱烟火。

所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。

第六儿是霸下：又名*屃，样子似龟。

相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。

后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。

治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。

故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。

相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。

相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。

它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。

故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

饕餮 《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。

贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。

强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。

《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。

” 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；

聚敛积实，不知纪极；

不分孤寡，不恤穷匮。

天下之民以比三凶，谓之饕餮。

”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。

”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。

其像率为兽形，傅以肉翅。

”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。

”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。

又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。

”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。

”