忆旧游 寄刘苏州。 文
忆旧游，旧游安在哉。
旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。
长洲苑绿柳万树，齐云楼春酒一杯。
阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。
六七年前狂烂熳，三千里外思裴回。
李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。
虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开。
赖得刘郎解吟咏，江山气色合归来。
题法华山天衣寺 文
感月悲逝者 文
渭村退居，寄礼部崔侍郎、翰林钱舍人诗一百韵 文
圣代元和岁，闲居渭水阳。
不才甘命舛，多幸遇时康。
朝野分伦序，贤愚定否臧。
重文疏卜式，尚少弃冯唐。
由是推天运，从兹乐性场。
笼禽放高翥，雾豹得深藏。
世虑休相扰，身谋且自强。
犹须务衣食，未免事农桑。
薙草通三径，开田占一坊。
昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
隙地治场圃，闲时粪土疆。
枳篱编刺夹，薤垄擘科秧。
穑力嫌身病，农心愿岁穰。
朝衣典杯酒，佩剑博牛羊。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。
引泉来后涧，......更多
行香子·述怀 文翻注译赏
清夜无尘。
月色如银。
酒斟时、须满十分。
浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。
清夜无尘。
月色如银。
酒斟时、须满十分。
浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙中驹，石中火，梦中身。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。
值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。
名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。
人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。
姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。
何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
参考资料： 1、 刘石 评注 ．唐宋名家诗词苏轼词 ．北京 ：人民文学出版社 ，2012 ：284-285 ．
清夜无尘。
月色如银。
酒斟(zhēn)时、须满十分。
浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙(xì)中驹(jū)，石中火，梦中身。
尘：尘滓，细小的尘灰渣滓。
十分：古代盛酒器。
形如船，内藏风帆十幅。
酒满一分则一帆举，十分为全满。
虚苦：徒劳，无意义的劳苦。
叹隙中驹：感叹人生短促， 如快马驰过隙缝。
隙中驹：语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
“石中火，梦中身：比喻生命短促，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历。
石中火，语出北齐刘昼《新论·惜时》：“人之短生，犹如石火，炯然而过。
”梦中身，语出《关尹子·四符》：“知此身如梦中身。
” 虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。
“虽抱文章，开口谁亲”：是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。
开口谁亲：有话对谁说，谁是知音呢？
陶陶：无忧无虑，单纯快乐的样子。
“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。
《诗经·王风·君子阳阳》：“君子陶陶，·····其乐只且！
” 参考资料： 1、 刘石 评注 ．唐宋名家诗词苏轼词 ．北京 ：人民文学出版社 ，2012 ：284-285 ．
清夜无尘。
月色如银。
酒斟(zhēn)时、须满十分。
浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙(xì)中驹(jū)，石中火，梦中身。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。
值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。
名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。
人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
尘：尘滓，细小的尘灰渣滓。
十分：古代盛酒器。
形如船，内藏风帆十幅。
酒满一分则一帆举，十分为全满。
虚苦：徒劳，无意义的劳苦。
叹隙中驹：感叹人生短促， 如快马驰过隙缝。
隙中驹：语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
“石中火，梦中身：比喻生命短促，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历。
石中火，语出北齐刘昼《新论·惜时》：“人之短生，犹如石火，炯然而过。
”梦中身，语出《关尹子·四符》：“知此身如梦中身。
” 虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。
姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。
何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
“虽抱文章，开口谁亲”：是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。
开口谁亲：有话对谁说，谁是知音呢？
陶陶：无忧无虑，单纯快乐的样子。
“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。
《诗经·王风·君子阳阳》：“君子陶陶，·····其乐只且！
” 参考资料： 1、 刘石 评注 ．唐宋名家诗词苏轼词 ．北京 ：人民文学出版社 ，2012 ：284-285 ．
清夜无尘。
月色如银。
酒斟时、须满十分。
浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。
作者首先描述了抒情环境：夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。
此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。
把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。
唐代诗人李白月下独斟时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。
苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问青天”也没有“起舞弄清影”，而是严肃地思索人生的意义。
月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。
苏轼以博学雄辩著称，在诗词里经常发表议论。
此词在描述了抒情环境之后便进入玄学思辩了。
作者曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想，但在这首词里却表达得更明白、更集中。
他想说明：人们追求名利是徒然劳神费力的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”一样地须臾即逝。
作者为说明人生的虚无，从古代典籍里找出了三个习用的比喻。
《庄子·知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
”古人将日影喻为白驹，意为人生短暂得像日影移过墙壁缝隙一样。
《文选》潘岳《河阳县作》李善《注》引古乐府诗“凿石见火能几时”和白居易《对酒》的“石火光中寄此身”，亦谓人生如燧石之火。
《庄子·齐物论》言人“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；
且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉”。
唐人李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”即表述庄子之意。
苏轼才华横溢，在这首词上片结句里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。
将古人关于人生虚无之语密集一处，说明作者对这一问题是经过长期认真思索过的。
上片的议论虽然不可能具体展开，却概括集中，已达到很深的程度。
下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。
下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。
“虽抱文章，开口谁亲”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。
苏轼在元祐时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹”，加以群小攻击，故有是感。
他在心情苦闷之时，寻求著自我解脱的方法。
善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。
他解脱的办法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。
“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。
只有经常在“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。
但最好的解脱方法膜过于远离官场，归隐田园。
看来苏轼还不打算立即退隐，“几时归去”很难逆料，而田园生活却令人十分向往。
弹琴，饮酒、赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人理想的一种消极的生活方式。
他们恬淡寡欲，并无奢望，只需要大自然赏赐一点便能满足，“一张琴、一壶酒、一溪云”就足够了。
这非常清高而富有诗意。
苏轼是一位思想复杂和个性鲜明的作家。
他在作品中既表现建功立业的积极思想，也经常流露人生虚无的消极思想。
如果仅从某一作品来评价这位作家，都可能会是片面的。
这首《行香子》的确表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦闷情绪，因其建功立业的宏伟抱负在封建社会是难以实现的。
苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。
其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得像古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治抱负之后功成身退。
因而“几时归去，作个闲人”，这就要根据政治条件而定了。
事实上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就没有实现退隐的愿望，临到晚年竟还被远谪海南。
全词在抒情中插入议论。
人生很短暂，能做得不多，回首一看，一切都是虚无，就像偶尔掠过墙缝的阳光、又像燧石取火闪过的火花，或者是黄粱一梦中一段不切实际的经历，都是稍纵即逝、无法真正拥有的。
与其浪费生命去追求名利浮云，不如放下一切做个闲人，对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好自在。
这是作者从生活中悟出人生认识，很有哲理意义，读者读后不致感到其说得枯燥。
此词是东坡词中风格旷达的作品。
行香子词音节流美，堪称词林中之佳调。
上下片领格字用去声，领下三言三句。
下片第一、二句，一般和上片平仄相同并押韵，然亦有并以仄收不押韵。
东坡此词可为定格之典范。
在韵律上此词虽不如《行香子·过七里濑》优美，但也很不错，尤其是“隙中驹，石中火，梦中身”，“一张琴，一壶酒，一溪云”两段排比，很有韵律美。
人生苦短，怀才不遇，建功无望，入仕之时亦生退隐之心，这是古代文人普遍的矛盾。
于是有花间的沉沦，有避世的归隐，而苏轼是豪放达观之人，“且陶陶、乐尽天真”，似乎忘掉了人生的烦恼。
此词虽在一定程度上流露了作者的苦闷、消极情绪，但“且陶陶、乐尽天真”的主题，基调却是开朗明快的。
而词中语言的畅达、音韵的和谐，正好与这一基调一致，形式与内容完美地融合起来。
据宋人洪迈《容斋四笔》所记，南宋绍兴初年就有人略改动苏轼此词，以讽刺朝廷削减给官员的额外赏赐名目，致使当局停止讨论施行。
可见它在宋代文人中甚为流传，能引起一些不满现实的士大夫的情感共鸣。
参考资料： 1、 谢桃坊 等 ．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋） ．上海 ：上海辞书出版社 ，1988 ：707-708 ．
闻乔太博换左藏知钦州以诗招饮 文
行香子·清夜无尘 文
无题七绝一首 文
正月十五夜闻京有灯，恨不得观 文
虞美人·愁痕满地无人省 文翻注译
愁痕满地无人省，露湿琅玕影。
闲阶小立倍荒凉。
还剩旧时月色在潇湘。
薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。
红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。
愁痕满地无人省，露湿琅玕影。
闲阶小立倍荒凉。
还剩旧时月色在潇湘。
愁绪像落叶一样撒落满地，而这愁绪却无人能够理解，露水打湿了竹叶的影子，我孤零零地站在空荡的台阶上，只有旧时曾共同照耀着我们的斑竹月色能安慰我的心绪。
薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。
红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。
我宁愿让自己薄情寡义，不因多情而心累，阵阵歌声催得我柔肠寸断对着墙壁读你的信笺，不禁想起当初在灯前呼着热气暖手，为你书写心曲。
参考资料： 1、 （清）纳兰性德著．田萍注解,纳兰词全集鉴赏：中国画报出版社，2013.04：第26页 2、 （清）纳兰性德著．孙红颖解译，纳兰词全鉴：中国纺织出版社，2016.02：第300页
愁痕满地无人省，露湿琅玕影。
闲阶小立倍荒凉。
还剩旧时月色在潇湘。
秋夕：七月七日晚上。
信步：随便漫步。
愁痕：指青青的苔痕。
琅玕（Iàng gàn）：像珠子一样的美石。
这里是形容竹子的青翠。
杜甫《郑附马宅宴洞中》： “主家阴洞细烟雾，留客夏簟青琅玕。
”闲阶：空荡寂寞的台阶。
旧时月色：宋姜夔《暗香》词：“旧时月色，算几番照我。
梅边吹笛。
”“潇湘”则出自唐刘禹锡《潇湘神》词：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时”。
潇湘：指湘江，因其水清深故名。
唐刘禹锡《潇湘神》：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。
” 薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。
红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。
“红笺”二句：意思是说信笺仍在，而信中模糊的字迹，让人想起当初夜灯下呵手写字的情景。
向壁，李白《草书歌》： “起来向壁不停手，一行数字大如斗”，原指面壁在墙上写大字，这里是说不停地在纸上写字。
参考资料： 1、 （清）纳兰性德著．田萍注解,纳兰词全集鉴赏：中国画报出版社，2013.04：第26页 2、 （清）纳兰性德著．孙红颖解译，纳兰词全鉴：中国纺织出版社，2016.02：第300页
愁痕满地无人省，露湿琅玕影。
闲阶小立倍荒凉。
还剩旧时月色在潇湘。
愁绪像落叶一样撒落满地，而这愁绪却无人能够理解，露水打湿了竹叶的影子，我孤零零地站在空荡的台阶上，只有旧时曾共同照耀着我们的斑竹月色能安慰我的心绪。
秋夕：七月七日晚上。
信步：随便漫步。
愁痕：指青青的苔痕。
琅玕（Iàng gàn）：像珠子一样的美石。
这里是形容竹子的青翠。
杜甫《郑附马宅宴洞中》： “主家阴洞细烟雾，留客夏簟青琅玕。
”闲阶：空荡寂寞的台阶。
旧时月色：宋姜夔《暗香》词：“旧时月色，算几番照我。
梅边吹笛。
”“潇湘”则出自唐刘禹锡《潇湘神》词：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时”。
潇湘：指湘江，因其水清深故名。
唐刘禹锡《潇湘神》：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。
” 薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。
红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。
我宁愿让自己薄情寡义，不因多情而心累，阵阵歌声催得我柔肠寸断对着墙壁读你的信笺，不禁想起当初在灯前呼着热气暖手，为你书写心曲。
“红笺”二句：意思是说信笺仍在，而信中模糊的字迹，让人想起当初夜灯下呵手写字的情景。
向壁，李白《草书歌》： “起来向壁不停手，一行数字大如斗”，原指面壁在墙上写大字，这里是说不停地在纸上写字。
参考资料： 1、 （清）纳兰性德著．田萍注解,纳兰词全集鉴赏：中国画报出版社，2013.04：第26页 2、 （清）纳兰性德著．孙红颖解译，纳兰词全鉴：中国纺织出版社，2016.02：第300页