用过韵冬至与诸生饮酒 文
小酒生黎法，干糟瓦盎中。
芳辛知有毒，滴沥取无穷。
冻醴寒初泫，春醅暖更饛。
华夷两樽合，醉笑一欢同。
里闬峨山北，田园震泽东。
归期那敢说，安讯不曾通。
鹤鬓惊全白，犀围尚半红。
愁颜解符老，寿耳斗吴翁。
得谷鹅初饱，亡猫鼠益丰。
黄姜收土芋，苍耳斫霜丛。
儿瘦缘储药，奴肥为种松。
频频非窃食，数数尚乘风。
河伯方夸若，灵娲自舞冯。
归途陷泥淖，炬火燎茅蓬。
膝上王文度，家传张长公。
和诗仍醉墨，戏海乱群鸿。
?符、吴皆坐客，......更多
和刘长安题薛周逸老亭周最善饮酒未七十而致 文
近闻薛公子，早退惊常流。
买园招野鹤，凿井动潜虬。
自言酒中趣，一斗胜凉州。
翻然拂衣去，亲爱挽不留。
隐居亦何乐，素志庶可求。
所亡嗟无几，所得不啻酬。
青春为君好，白日为君悠。
山鸟奏琴筑，野花弄闲幽。
虽辞功与名，其乐实素侯。
至今清夜梦，尚惊冠压头。
谁能载美酒，往以大白浮。
之子虽不识，因公可与游。
唐郎中宅与诸公同饮酒看牡丹 文
作雪未成自湖中归寒甚饮酒作短歌 文
黑云垂到地，飞霰如细砾。
找从湖上归，散发醉吹笛。
少年志功名，目视无坚敌。
惨淡古战场，往往身所历。
宁知事大缪，白首犹寂寂。
凄凉武侯表，零落陈琳檄。
报主知何时，誓死空愤激。
天高白日远，有泪无处滴。
饮酒·其八 文翻译赏
青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶抚寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁。
青松在东园，众草没其姿。
青翠的松树生长在东园里，荒草埋没了它的身姿。
凝霜殄异类，卓然见高枝。
等到寒霜凝结的时候，其他植物都枯萎了，这才显现出它卓尔不群的高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
在一片树林中人可能还不觉得，单独一棵树的时候人们才称奇。
提壶抚寒柯，远望时复为。
我提着酒壶抚弄寒冬中的树干，有时候又极目远眺。
吾生梦幻间，何事绁尘羁。
我生活的世界就是梦幻一样，又何必被俗世的尘嚣羁绊住脚步呢。
参考资料： 1、 吴小如．《汉魏六朝诗鉴赏辞典》：上海辞书出版社，1992年9月版：第558-559页
青松在东园，众草没其姿。
青翠的松树生长在东园里，荒草埋没了它的身姿。
没其姿：掩没了青松的英姿。
其：一本作奇。
凝霜殄(tiǎn)异类，卓然见高枝。
等到寒霜凝结的时候，其他植物都枯萎了，这才显现出它卓尔不群的高枝。
殄：灭尽。
异类：指众草。
卓然：特立的样子。
这两句是说经霜之后，众草凋零，而青松的枝干却格外挺拔。
连林人不觉，独树众乃奇。
在一片树林中人可能还不觉得，单独一棵树的时候人们才称奇。
连林：松树连成林。
人不觉：不被人注意。
独树：一株、独棵。
众乃奇：众人认为奇特。
奇：一本作知。
提壶抚寒柯(kē)，远望时复为。
我提着酒壶抚弄寒冬中的树干，有时候又极目远眺。
寒柯：指松树枝。
吾生梦幻间，何事绁尘羁(jī)。
我生活的世界就是梦幻一样，又何必被俗世的尘嚣羁绊住脚步呢。
何事：为什么。
绁：系马的缰绳，引申为牵制。
尘羁：犹尘网。
这句和上句是说人生如梦幻，富贵功名把人束缚够了，为什么还要受它的羁绊？
参考资料： 1、 吴小如．《汉魏六朝诗鉴赏辞典》：上海辞书出版社，1992年9月版：第558-559页
青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶抚寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《论语·子罕》）经过孔子的这一指点，松柏之美，便象征着一种高尚的人格，而成为中国文化之一集体意识。
中国诗歌亦多赞叹松柏之名篇佳作。
尽管如此，陶渊明所写《饮酒》第八首“青松在东园”，仍然是极有特色。
“青松在东园，众草没其姿。
”青松之姿，挺秀而美。
生在东园，却为众草所掩没。
可见众草之深，其势莽莽。
青松之孤独，也不言而喻。
“凝霜殄异类，卓然见高枝。
”殄者，灭绝也。
，异类，指众草，相对于青松而言。
枝者，谓枝干。
岁寒，严霜降临，众草凋零。
于是，青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出现于世。
当春夏和暖之时节，那众草也是青青之色。
而况草势甚深，所以能一时掩没青松。
可惜，众草究竟经受不起严霜之摧残，终于是凋零了。
“连林人不觉，独树众乃奇。
”倘若青松多了，蔚然连成松林，那么，它的与众不同，便难以给人以强烈印象。
只是由于一株青松卓然独立于天地之间，人们这才为之诧异了。
以上六句，构成全诗之大半幅，纯然出之以比兴。
正如吴瞻泰《陶诗汇注》所说，是“借孤松为己写照。
”青松象征自己坚贞不渝之人格，众草喻指一班无品无节之士流，凝霜则是譬比当时严峻恶劣之政治气候，皆容易领会。
唯“连林人不觉，独树众乃奇”两句，意蕴深刻，最是吃紧，应细心体会。
一株卓然挺秀之青松，诚然令人惊诧。
而其之所以特异，乃在于众草不能有青松之品质。
倘园中皆是青松，此一株自不足为奇了。
一位人格高尚之士人，自亦与众不同。
其实，这也是由于一班士人自己未能挺立人格。
若士流能如高士，或者说人格高尚蔚然而为一代士风，则高士亦并非与众不同。
依中国文化传统，“我欲仁，斯仁至矣”（《论语·述而》）——人人都具备着挺立人格的内在因素。
“人皆可以为尧舜”（《孟子·告子下》）——人人都可以挺立起自己的主体人格。
可惜士人往往陷溺于私欲，难能“卓然见高枝”。
正如朱熹所说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。
陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。
”（陶澍集注《靖节先生集》附录引）渊明少无适俗韵，晚抱固穷节，自比青松，当之无愧。
最后四句，直接写出自己。
“提壶挂寒柯，远望时复为。
”寒柯，承上文“凝霜”而来。
下句，陶澍注：“此倒句，言时复为远望也。
”说得是。
渊明心里爱这东园青松，便将酒壶挂在松枝之上，饮酒、流连于松树之下。
即使不到园中，亦时常从远处来瞻望青松之姿。
挂壶寒柯，这是何等亲切。
远望松姿，正是一往深情。
渊明之心灵，分明是常常从青松之卓然高节，汲取着一种精神上的滋养。
庄子讲的“与物有宜”，“与物为春”，“独与天地精神往来”（分别见《庄子·大宗师》、《德充符》、《天下》篇），正是此意。
“吾生梦幻间，何事绁尘羁。
”结笔两句，来得有点突兀，似与上文无甚关系，实则深有关系。
梦幻，喻人生之短暂，翻见得生命之可珍惜。
绁者，捆缚也。
尘羁即尘网，谓尘世犹如罗网，指的是仕途。
生命如此有限，弥可珍惜，不必把自己束缚在尘网中，失掉独立自由之人格。
这种坚贞高洁的人格，正有如青松。
这才是真正的主体品格。
渊明此诗之精神境界与艺术造诣，可以喻之为一完璧。
上半幅纯用比兴，赞美青松之高姿。
下半幅纵笔用赋，抒发对于青松之知赏，以及珍惜自己人格之情怀。
全幅诗篇浑然一体，实为渊明整幅人格之写照。
全诗句句可圈可点，可谓韵外之致味之而无极。
尤其“连林人不觉，独树众乃奇”二句，启示着人人挺立起高尚的人格，则高尚的人格并非与众不同，意味深远，极可珍视。
《诗·小雅·裳裳者华》云：“唯其有之，是以似之。
”只因渊明坚贞高洁之人格，与青松岁寒不凋之品格，特征相似，所以此诗借青松为自己写照，境界之高，乃是出自天然。
参考资料： 1、 吴小如．《汉魏六朝诗鉴赏辞典》：上海辞书出版社，1992年9月版：第558-559页
饮酒 其五 文
饮酒 其七 文
饮酒·其三 文翻译
道丧向千载，人人惜其情。
有酒不肯饮，但顾世间名。
所以贵我身，岂不在一生？
一生复能几，倏如流电惊。
鼎鼎百年内，持此欲何成！
道丧向千载，人人惜其情。
儒道衰微近千载，人人自私吝其情。
有酒不肯饮，但顾世间名。
有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。
所以贵我身，岂不在一生？
所以珍贵我自身，难道不是为此生？
一生复能几，倏如流电惊。
一生又能有多久，快似闪电令心惊。
鼎鼎百年内，持此欲何成！
忙碌一生为名利，如此怎能有所成！
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
道丧向千载，人人惜其情。
儒道衰微近千载，人人自私吝其情。
道丧：道德沦丧。
道指做人的道理，向：将近。
惜其情：吝惜陶渊明的感情，即只顾个人私欲。
有酒不肯饮，但顾世间名。
有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。
世间名：指世俗间的虚名。
所以贵我身，岂不在一生？
所以珍贵我自身，难道不是为此生？
一生复能几，倏(shū)如流电惊。
一生又能有多久，快似闪电令心惊。
复能几：又能有多久。
几，几何，几多时。
倏：迅速，极快。
鼎鼎百年内，持此欲何成！
忙碌一生为名利，如此怎能有所成！
鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。
此：指“世间名”。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
饮酒·其二 文翻注译
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言！
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
积善云有报，夷叔在西山。
据说积善有善报，夷叔饿死在西山。
善恶苟不应，何事空立言！
善恶如果不报应，为何还要立空言！
九十行带索，饥寒况当年。
荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。
不赖固穷节，百世当谁传。
不靠固穷守高节，声名百世怎流传。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
积善云有报，夷叔在西山。
云有报：说是有报应。
指善报。
夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。
孤竹君死后，兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。
周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（野菜）而食，最后饿死。
善恶苟不应，何事空立言！
苟：如果。
何事：为什么。
立言：树立格言。
九十行带索，饥寒况当年。
况：甚，更加。
当年：指壮年。
不赖固穷节，百世当谁传。
固穷节：固守穷困的节操。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
积善云有报，夷叔在西山。
据说积善有善报，夷叔饿死在西山。
云有报：说是有报应。
指善报。
夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。
孤竹君死后，兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。
周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（野菜）而食，最后饿死。
善恶苟不应，何事空立言！
善恶如果不报应，为何还要立空言！
苟：如果。
何事：为什么。
立言：树立格言。
九十行带索，饥寒况当年。
荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。
况：甚，更加。
当年：指壮年。
不赖固穷节，百世当谁传。
不靠固穷守高节，声名百世怎流传。
固穷节：固守穷困的节操。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170