冬晚对雪忆胡居士家 文翻注译
寒更传晓箭，清镜览衰颜。
隔牖风惊竹，开门雪满山。
洒空深巷静，积素广庭闲。
借问袁安舍，翛然尚闭关。
寒更传晓箭，清镜览衰颜。
寒冷的更声已经传报拂晓时刻，明镜中先看到自己的衰老容颜。
隔牖风惊竹，开门雪满山。
隔窗听风声乱撼着窗前的丛竹，推门见大雪盖满了对面的群山。
洒空深巷静，积素广庭闲。
飘洒空中使那深长的小巷宁静，皑皑的积雪更觉庭院宽广清闲。
借问袁安舍，翛然尚闭关。
试问胡居士您在家里会怎么样，想必是坦然高卧柴门依旧紧关。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：291 2、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：148-149
寒更传晓箭，清镜览衰颜。
寒更：寒夜的更点。
唐骆宾王《别李峤得胜字》诗：“寒更承夜永，凉景向秋澄。
”晓箭：拂晓时漏壶中指示时刻的箭，常借指凌晨这段时间。
箭：古代计时仪器漏壶中的箭标，上面刻有度数，随着漏壶里的水不断下滴，箭标上的刻度依次显露出来，依据时刻报更。
唐薛逢《元日楼前观仗》诗：“千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。
”清镜：明镜。
南朝齐谢朓《冬绪羁怀示萧咨议虞田曹刘江二常侍》诗：“寒灯耿宵梦，清镜悲晓发。
”衰颜：衰老的容颜。
隋尹式《别宋常侍诗》：“秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。
” 隔牖风惊竹，开门雪满山。
牖（yǒu）：窗户。
《说文》：牖，穿壁以木为交窗也。
段玉裁注：“交窗者，以木横直为之，即今之窗也。
在墙曰牖，在屋曰窗。
” 洒空深巷静，积素广庭闲。
洒空：指下雪。
《世说新语·言语》载，谢安曾在下雪时把子侄们聚在一起，问他们雪下得和什么东西相似，侄子谢朗应声答道：“撒盐空中差可拟。
”积素：积雪。
《文选·谢惠连〈雪赋〉》：“积素未亏，白日朝鲜。
”李周翰注：“言积雪未销，白日鲜明。
”宽阔的厅堂。
引申为公开的场所。
广庭：清朱仕琇《送叶蔚文南归序》：“ 颜斶王斗绌世主之怒，笑谑广庭，高揖而去。
” 借问袁安舍，翛然尚闭关。
袁安：东汉大臣。
字邵公（《袁安碑》作召公）。
汝南汝阴（今河南商水西北）人。
有一年大雪下了一丈多深，穷人都扫雪出来讨饭，只有袁安家门前被雪封住。
洛阳令以为他已冻死，命人扫雪而入，却见他躺在床上睡觉。
问他为什么不出去，他说：“大雪天大家都在挨饿，不该去求人。
”这里用以指胡居士。
翛（xiāo）然：一任自然，无拘无束貌。
《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。
”成玄英疏：“翛然，无系貌也。
” 参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：291 2、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：148-149
寒更传晓箭，清镜览衰颜。
寒冷的更声已经传报拂晓时刻，明镜中先看到自己的衰老容颜。
寒更：寒夜的更点。
唐骆宾王《别李峤得胜字》诗：“寒更承夜永，凉景向秋澄。
”晓箭：拂晓时漏壶中指示时刻的箭，常借指凌晨这段时间。
箭：古代计时仪器漏壶中的箭标，上面刻有度数，随着漏壶里的水不断下滴，箭标上的刻度依次显露出来，依据时刻报更。
唐薛逢《元日楼前观仗》诗：“千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。
”清镜：明镜。
南朝齐谢朓《冬绪羁怀示萧咨议虞田曹刘江二常侍》诗：“寒灯耿宵梦，清镜悲晓发。
”衰颜：衰老的容颜。
隋尹式《别宋常侍诗》：“秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。
” 隔牖风惊竹，开门雪满山。
隔窗听风声乱撼着窗前的丛竹，推门见大雪盖满了对面的群山。
牖（yǒu）：窗户。
《说文》：牖，穿壁以木为交窗也。
段玉裁注：“交窗者，以木横直为之，即今之窗也。
在墙曰牖，在屋曰窗。
” 洒空深巷静，积素广庭闲。
飘洒空中使那深长的小巷宁静，皑皑的积雪更觉庭院宽广清闲。
洒空：指下雪。
《世说新语·言语》载，谢安曾在下雪时把子侄们聚在一起，问他们雪下得和什么东西相似，侄子谢朗应声答道：“撒盐空中差可拟。
”积素：积雪。
《文选·谢惠连〈雪赋〉》：“积素未亏，白日朝鲜。
”李周翰注：“言积雪未销，白日鲜明。
”宽阔的厅堂。
引申为公开的场所。
广庭：清朱仕琇《送叶蔚文南归序》：“ 颜斶王斗绌世主之怒，笑谑广庭，高揖而去。
” 借问袁安舍，翛然尚闭关。
试问胡居士您在家里会怎么样，想必是坦然高卧柴门依旧紧关。
袁安：东汉大臣。
字邵公（《袁安碑》作召公）。
汝南汝阴（今河南商水西北）人。
有一年大雪下了一丈多深，穷人都扫雪出来讨饭，只有袁安家门前被雪封住。
洛阳令以为他已冻死，命人扫雪而入，却见他躺在床上睡觉。
问他为什么不出去，他说：“大雪天大家都在挨饿，不该去求人。
”这里用以指胡居士。
翛（xiāo）然：一任自然，无拘无束貌。
《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。
”成玄英疏：“翛然，无系貌也。
” 参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：291 2、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：148-149
秋夜独坐 / 冬夜书怀 文翻注译赏
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
独自坐着悲伤双鬓已白，在秋夜空堂上将近二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
山间野果在秋雨中落下，草中虫子到灯下来低鸣。
白发终难变，黄金不可成。
头上白发始终难以变黑，炼丹中仙药也至今未成。
欲知除老病，唯有学无生。
要知怎样消除衰老疾病，唯有学佛修成不灭不生。
参考资料： 1、 李永祥．王维诗集．济南：济南出版社，2007：46-47 2、 刘逸生．中国历代诗人选集·王维诗选．广州：广东人民出版社，1986：81-82
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
堂：泛指房屋的正厅。
欲二更：将近二更。
二更：指晚上九时至十一时。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
山果：山上的野果。
灯下：点出夜。
草虫鸣：点出秋。
草虫：草丛中的小虫子。
白发终难变，黄金不可成。
“黄金”句：《史记·封禅书》载，汉武帝时，有方士栾大诡称“黄金可成，河决可塞，不死之药可得，仙人可致”，因此武帝封他为五利将军。
后均无效验，被杀。
黄金可成，亦指炼丹术。
黄金：道教炼丹术中一种仙药的名字。
欲知除老病，唯有学无生。
老病：衰老和疾病。
无生：佛家语，谓世本虚幻，万物实体无生无灭。
禅宗认为这一点人们是难以领悟到的。
参考资料： 1、 李永祥．王维诗集．济南：济南出版社，2007：46-47 2、 刘逸生．中国历代诗人选集·王维诗选．广州：广东人民出版社，1986：81-82
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
独自坐着悲伤双鬓已白，在秋夜空堂上将近二更。
堂：泛指房屋的正厅。
欲二更：将近二更。
二更：指晚上九时至十一时。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
山间野果在秋雨中落下，草中虫子到灯下来低鸣。
山果：山上的野果。
灯下：点出夜。
草虫鸣：点出秋。
草虫：草丛中的小虫子。
白发终难变，黄金不可成。
头上白发始终难以变黑，炼丹中仙药也至今未成。
“黄金”句：《史记·封禅书》载，汉武帝时，有方士栾大诡称“黄金可成，河决可塞，不死之药可得，仙人可致”，因此武帝封他为五利将军。
后均无效验，被杀。
黄金可成，亦指炼丹术。
黄金：道教炼丹术中一种仙药的名字。
欲知除老病，唯有学无生。
要知怎样消除衰老疾病，唯有学佛修成不灭不生。
老病：衰老和疾病。
无生：佛家语，谓世本虚幻，万物实体无生无灭。
禅宗认为这一点人们是难以领悟到的。
参考资料： 1、 李永祥．王维诗集．济南：济南出版社，2007：46-47 2、 刘逸生．中国历代诗人选集·王维诗选．广州：广东人民出版社，1986：81-82
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
王维中年奉佛，诗多禅意。
这诗题曰“秋夜独坐”，就像僧徒坐禅。
而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。
前二联写沉思和悲哀。
这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。
这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。
他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；
此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。
一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。
这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。
此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。
然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。
于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好像看见它们正被秋雨摧落；
从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。
诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。
诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。
后二联便是写觉悟和学佛。
诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。
人，从出生到老死的过程不可改变。
诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。
诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。
佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。
倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。
诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。
从情入理，以情证理。
诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；
而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。
参考资料： 1、 倪其心 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：163-164
陇头吟 文翻注译
长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。
陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。
关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。
身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。
苏武才为典属国，节旄空尽海西头。
长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。
长城少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
苏武才为典属国，节旄空尽海西头。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：289 2、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：93-95
长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。
长安：一作“长城”。
游侠：古称豪爽好结交，轻生重义，勇于排难解纷的人。
《韩非子·五蠹》：“废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。
”戍楼：边防驻军的瞭望楼。
南朝梁元帝《登堤望水》诗：“旅泊依村树，江槎拥戍楼。
”太白：太白星，即金星。
古人认为他主兵象，可据以预测战事。
陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。
陇头：陇山。
借指边塞。
南朝宋陆凯《赠范晔诗》：“折花逢驿使，寄与陇头人。
”迥（jiǒng）：远。
行人：出行的人，出征的人。
《管子·轻重己》：“十日之内，室无处女，路无行人。
” 关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。
关西：指函谷关或潼关以西的地区。
《汉书·萧何传》：“关中摇足，则关西非陛下有也。
”驻马：使马停下不走。
唐蒋吉《高溪有怀》诗：“驻马高溪侧，旅人千里情。
” 身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。
麾下：即部下。
《史记·秦本纪》：“缪公与麾下驰追之，不能得晋君。
”偏裨（pí）：偏将，裨将。
将佐的通称。
《汉书·冯奉世传》：“典属国任立、护军都尉韩昌为偏裨，到陇西，分屯三处。
” 苏武才为典属国，节旄空尽海西头。
典属国：汉代掌藩属国事务的官职。
品位不高。
节旄：旌节上所缀的牦牛尾饰物。
《汉书·苏武传》：“（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
”指旌节。
落尽：一作“空尽”，一作“零落”。
海西：一作“海南”。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：289 2、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：93-95
长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。
长城少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
长安：一作“长城”。
游侠：古称豪爽好结交，轻生重义，勇于排难解纷的人。
《韩非子·五蠹》：“废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。
”戍楼：边防驻军的瞭望楼。
南朝梁元帝《登堤望水》诗：“旅泊依村树，江槎拥戍楼。
”太白：太白星，即金星。
古人认为他主兵象，可据以预测战事。
陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
陇头：陇山。
借指边塞。
南朝宋陆凯《赠范晔诗》：“折花逢驿使，寄与陇头人。
”迥（jiǒng）：远。
行人：出行的人，出征的人。
《管子·轻重己》：“十日之内，室无处女，路无行人。
” 关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
关西：指函谷关或潼关以西的地区。
《汉书·萧何传》：“关中摇足，则关西非陛下有也。
”驻马：使马停下不走。
唐蒋吉《高溪有怀》诗：“驻马高溪侧，旅人千里情。
” 身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
麾下：即部下。
《史记·秦本纪》：“缪公与麾下驰追之，不能得晋君。
”偏裨（pí）：偏将，裨将。
将佐的通称。
《汉书·冯奉世传》：“典属国任立、护军都尉韩昌为偏裨，到陇西，分屯三处。
” 苏武才为典属国，节旄空尽海西头。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
典属国：汉代掌藩属国事务的官职。
品位不高。
节旄：旌节上所缀的牦牛尾饰物。
《汉书·苏武传》：“（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
”指旌节。
落尽：一作“空尽”，一作“零落”。
海西：一作“海南”。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：289 2、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：93-95
伊州歌 文翻注译
清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。
征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。
清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。
在清风明月之夜，我想念你极了。
浪荡的人啊，你从军十多年了。
征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。
你出征时，我再三嘱咐过你了，当鸿雁南归时，你千万要托它捎封家信回来啊！
参考资料： 1、 张毅选注．历朝闺怨情爱诗：华夏出版社，1999年04月第1版：119-120 2、 刘逸生．中国历代诗人选集 王维诗选：广东人民出版社，1986年02月第1版：47
清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。
“清风”句：此句《乐府诗集》作：“秋风明月独离居。
”以乐景写哀，虽是良宵美景，然而“十分好月，不照人圆”。
只能给独处人儿增添凄苦。
苦：极甚之词。
苦相思：相思之极。
荡子：指丈夫。
从戎（róng）：从军。
十载馀（yú）：极言其从戎之久。
征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。
征人：丈夫。
数：屡次，常常。
附书：《乐府诗集》作“寄书”。
参考资料： 1、 张毅选注．历朝闺怨情爱诗：华夏出版社，1999年04月第1版：119-120 2、 刘逸生．中国历代诗人选集 王维诗选：广东人民出版社，1986年02月第1版：47
清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。
在清风明月之夜，我想念你极了。
浪荡的人啊，你从军十多年了。
“清风”句：此句《乐府诗集》作：“秋风明月独离居。
”以乐景写哀，虽是良宵美景，然而“十分好月，不照人圆”。
只能给独处人儿增添凄苦。
苦：极甚之词。
苦相思：相思之极。
荡子：指丈夫。
从戎（róng）：从军。
十载馀（yú）：极言其从戎之久。
征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。
你出征时，我再三嘱咐过你了，当鸿雁南归时，你千万要托它捎封家信回来啊！
征人：丈夫。
数：屡次，常常。
附书：《乐府诗集》作“寄书”。
参考资料： 1、 张毅选注．历朝闺怨情爱诗：华夏出版社，1999年04月第1版：119-120 2、 刘逸生．中国历代诗人选集 王维诗选：广东人民出版社，1986年02月第1版：47
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 文翻注译赏
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
渭水萦绕着秦关曲折地东流，黄麓山环抱着汉宫长年依旧。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
皇辇远出千重宫门夹道杨柳，阁道回看上林百花恰似锦绣。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
帝城高耸入云的是凤阁凤楼，春雨润泽千家树木美不胜收。
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。
为了把住春光时令出巡民忧，不是因为玩赏春光驾车逛游！
参考资料： 1、 沙灵娜译 ．唐诗三百首全译 ：贵州人民出版社 ，2008.09 ：269-270 ．
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
渭水：即渭河，黄河最大支流，在陕西中部。
秦塞：犹秦野。
塞：一作“甸”。
这一带古时本为秦地。
黄山：黄麓山，在今陕西兴平县北。
汉宫：也指唐宫。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
銮舆（luán yú） ：皇帝的乘舆。
迥出：远出。
千门：指宫内的重重门户。
此句意谓銮舆穿过垂柳夹道的重重宫门而出。
上苑：泛指皇家的园林。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
双凤阙：汉代建章宫有凤阙，这里泛指皇宫中的楼观。
阙：宫门前的望楼。
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。
阳气：指春气。
宸（chén）游：指皇帝出游。
宸：北辰所居，借指皇帝居处，后又引伸为帝王的代称。
物华：美好的景物。
后两句意谓，皇帝本为乘此顺应时令，随阳气而宣导万物，并非只为赏玩美景。
参考资料： 1、 沙灵娜译 ．唐诗三百首全译 ：贵州人民出版社 ，2008.09 ：269-270 ．
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
渭水萦绕着秦关曲折地东流，黄麓山环抱着汉宫长年依旧。
渭水：即渭河，黄河最大支流，在陕西中部。
秦塞：犹秦野。
塞：一作“甸”。
这一带古时本为秦地。
黄山：黄麓山，在今陕西兴平县北。
汉宫：也指唐宫。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
皇辇远出千重宫门夹道杨柳，阁道回看上林百花恰似锦绣。
銮舆（luán yú） ：皇帝的乘舆。
迥出：远出。
千门：指宫内的重重门户。
此句意谓銮舆穿过垂柳夹道的重重宫门而出。
上苑：泛指皇家的园林。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
帝城高耸入云的是凤阁凤楼，春雨润泽千家树木美不胜收。
双凤阙：汉代建章宫有凤阙，这里泛指皇宫中的楼观。
阙：宫门前的望楼。
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。
为了把住春光时令出巡民忧，不是因为玩赏春光驾车逛游！
阳气：指春气。
宸（chén）游：指皇帝出游。
宸：北辰所居，借指皇帝居处，后又引伸为帝王的代称。
物华：美好的景物。
后两句意谓，皇帝本为乘此顺应时令，随阳气而宣导万物，并非只为赏玩美景。
参考资料： 1、 沙灵娜译 ．唐诗三百首全译 ：贵州人民出版社 ，2008.09 ：269-270 ．
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。
蓬莱宫，即唐大明宫。
唐代宫城位于长安东北，而大明宫又位于宫城东北。
兴庆宫在宫城东南角。
公元735年（开元二十三年），从大明宫经兴庆宫，一直到城东南的风景区曲江，筑阁道相通。
帝王后妃，可由阁道直达曲江。
王维的这首七律，就是唐玄宗由阁道出游时在雨中春望赋诗的一首和作。
所谓“应制”，指应皇帝之命而作。
“渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
”诗一开头就写出由阁道中向西北跳望所见的景象。
首句写渭水曲折地流经秦地，次句指渭水边的黄山，盘旋在汉代黄山宫脚下。
渭水、黄山和秦塞、汉宫，作为长安的陪衬和背景出现，不仅显得开阔，而且因为有“秦”、“汉”这样的词语，还增强了时空感。
诗人驰骋笔力，描绘出这样广阔的大背景之后，才回笔写春望中的人：“銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
”因为阁道架设在空中，所以阁道上的皇帝车驾，也就高出了宫门柳树之上。
诗人是回看宫苑和长安。
这里用一个“花”字渲杂繁盛气氛，“花”和“柳”又点出了春天。
“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
”这两句仍然是回看中的景象。
经过三四两句回旋，到这里再出现，就更给人一种高峰突起的感觉。
云雾低回缭绕，盘亘在广阔的长安城上，云翠中托出一对高耸的凤阙，像要凌空飞起；
在茫茫的春雨中，万家攒聚，无数株春树，在雨水的沐浴中，更加显得生机勃发。
这是一幅带着立体感的春雨长安图。
由于云遮雾绕，其他的建筑，在视野内变得模糊了，只有凤阙更显得突出，更具有飞动感；
由于春雨，满城在由雨帘构成的背景下，春树、人家和宫阙，相互映衬，更显出帝城的阔大、壮观和昌盛。
这两句不仅把诗题的“雨中春望”写足了，也表明了这个春天风调雨顺，为过渡到下文作了铺垫。
“为乘阳气行时令，不是宸游重物华。
”古代按季节规定关于农事的政令叫时令。
这句的意思是说，这次天子出游，本是因为阳气畅达，顺天道而行时令，并非为了赏玩景物。
这是一种所谓寓规于颂，把皇帝的春游，夸饰成顺天道之举。
古代应制诗，大多是歌功颂德之词。
王维这首诗也不例外，但诗歌的艺术性很高，王维善于抓住眼前的实际景物进行渲染。
比如用春天作为背景，让帝城自然地染上一层春色；
用雨中云雾缭绕来表现氤氲祥瑞的气氛，这些都显得真切而自然。
这是因为王维兼有诗人和画家之长，在选取、再现帝城长安景物的时候，构图上既显得阔大美好，又足以传达处于兴盛时期帝都长安的风貌。
参考资料： 1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第166-167页
田园乐七首·其二 文翻译
再见封侯万户，立谈赐璧一双。
讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。
再见封侯万户，立谈赐璧一双。
有人很快就能够封侯万户，在交谈的当时就能得到赏赐玉璧一双。
讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。
这怎么能比得过归隐躬耕南亩，怎么比得上高卧东窗的闲适生活。
参考资料： 1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：122-123
再见封侯万户，立谈赐璧一双。
有人很快就能够封侯万户，在交谈的当时就能得到赏赐玉璧一双。
立谈：在交谈的当时。
语自扬雄《解嘲》“或立谈而封侯”。
璧：美玉。
讵(jù)胜耦(ǒu)耕南亩，何如高卧东窗。
这怎么能比得过归隐躬耕南亩，怎么比得上高卧东窗的闲适生活。
讵：岂，难道。
表示反问。
胜：比得过，胜得过。
耦：两个人在一起耕地。
参考资料： 1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：122-123
田园乐七首·其三 文翻
采菱渡头风急，策杖林西日斜。
杏树坛边渔父，桃花源里人家。
采菱渡头风急，策杖林西日斜。
采菱泛舟体验渡头疾风正吹，拄着拐杖到树林西面看夕阳西斜。
杏树坛边渔父，桃花源里人家。
我就是那杏树坛边的渔父，也就是住在桃花源里的人家。
参考资料： 1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：122-123
待储光羲不至 文翻注译赏
重门朝已启，起坐听车声。
要欲闻清佩，方将出户迎。
晚钟鸣上苑，疏雨过春城。
了自不相顾，临堂空复情。
重门朝已启，起坐听车声。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音。
要欲闻清佩，方将出户迎。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了。
晚钟鸣上苑，疏雨过春城。
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过。
了自不相顾，临堂空复情。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
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重门朝已启，起坐听车声。
要欲闻清佩，方将出户迎。
要欲：好像。
晚钟鸣上苑，疏雨过春城。
了自不相顾，临堂空复情。
了自：已经明了。
空复情：自作多情。
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重门朝已启，起坐听车声。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音。
要欲闻清佩，方将出户迎。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了。
要欲：好像。
晚钟鸣上苑，疏雨过春城。
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过。
了自不相顾，临堂空复情。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
了自：已经明了。
空复情：自作多情。
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重门朝已启，起坐听车声。
要欲闻清佩，方将出户迎。
晚钟鸣上苑，疏雨过春城。
了自不相顾，临堂空复情。
此诗写出了诗人很渴望和友人见面的心情。
重重门户从清早就打开，这样还不够，还要坐着，想听听载着友人到来的马车发出的声音，这一个细节，写活了抽象的友情。
当然，光听见车声还不行，还要等到友人身上的玉佩因步行而发出的清脆的撞击声时，才是出户迎接的绝好时机。
首联写动作，颔联写心情，其实都是写渴望，和渴望中些微的焦急，在这一切的核心，是爱。
颈联一转，从写心情转移到写景。
这是一个很自然的跳跃。
通常在候人不至之时，为了避免焦虑，等候者会自然地把注意力转移到别处，即便是最枯燥的风景，也看得津津有味。
颈联表达恰好表达出了等待者久候人不至的心情。
时间已经不早，晚钟已经响起，诗人已经等待了一天，但是友人未至，而且又下起小雨。
可以想象自然的光线已逐渐暗下去，雨在若有若无地降落，在这种阴郁，潮湿，幽暗而又寂静的环境和氛围中，愁绪在以喷泉的速度生长。
尾联十字，一声长叹，写已明知友人不来，而期待之情仍萦绕于怀，经久不去。
王维此诗颈联侧重于听觉，陈与义的《春雨》里也有相似的句子：“孤莺啼永昼，细雨湿高城”，其实细较之下，也可以觉出很大的不同。
王维的两句，晚钟鸣响，用耳朵听，自不必说，雨过春城，当然也是用听，两句都是表现一个感官所攫到的效果。
反观陈与义的诗，莺啼是听觉，而雨湿高城，却与王维的雨过高城不同。
过，只写雨的一种状态，运动的状态，但是湿，却写出了雨过所产生的效果。
这大概也是在《泊船瓜洲》中王安石把春风“又到”，“又过”，最终改为“又绿”的原因。
但是王维的这两句不能从原诗中孤立出来，此联的“晚钟”是和首联的“朝已启”相照应的，而“过”字，表达的也许是因春雨已过对友人还不来的一种埋怨之情。
这首诗的深层意思其实在前四句，即肯定储光羲的值得人敬爱的为人，所以才写作者期待之殷切。
参考资料： 1、 邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：150-151
送丘为落第归江东 文翻译赏
怜君不得意，况复柳条春。
为客黄金尽，还家白发新。
五湖三亩宅，万里一归人。
知祢不能荐，羞为献纳臣。
怜君不得意，况复柳条春。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
为客黄金尽，还家白发新。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
五湖三亩宅，万里一归人。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
知祢不能荐，羞为献纳臣。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
参考资料： 1、 邓安生 等 ．王维诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990 ：126-127 ．
怜君不得意，况复柳条春。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
不得意：不如意；
不得志；
不称心。
《公羊传·庄公六年》：“得意致会，不得意致伐。
”此指科举落第。
况复：何况，况且。
《陈书·江总传》：“况复才未半古，尸素若兹。
” 为客黄金尽，还家白发新。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
为客：作客他乡。
黄金尽：用苏秦典故。
《战国策·秦策》载，苏秦游说秦王，书十上而说不行，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”。
这里指盘缠花光。
还家：回家。
唐韩愈《送进士刘师服东归》诗：“还家虽阙短，指日亲晨飧。
” 五湖三亩宅，万里一归人。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
五湖：这里特指太湖，代指丘为的家乡。
三亩宅：《淮南子·原道训》：“任一人之能，不足以治三亩之宅也。
”后以“三亩宅”指栖身之地。
宅：一作“地”。
知祢不能荐，羞为献纳臣。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
祢（mí）：祢衡，东汉人，有才辩，与孔融友善，孔融曾上表推荐他。
此处借指丘为。
一作“尔”。
为：一作“称”。
献纳臣：进献忠言之臣，是诗人的自指，王维当时任右拾遗。
献纳：把意见或人才献给皇帝以备采纳。
参考资料： 1、 邓安生 等 ．王维诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990 ：126-127 ．
怜君不得意，况复柳条春。
为客黄金尽，还家白发新。
五湖三亩宅，万里一归人。
知祢不能荐，羞为献纳臣。
此诗的开头由一“怜”字引出，“不得意”点明“落第”。
“况复”二字递进一层，丘为落第正值柳枝又绿的新春，伤心人对满目春光不免倍觉伤神。
“柳条青”三字并暗隐送别的场景，灞水岸边，杨柳依依，送别之际，诗人对丘为的怜惜之情也格外强烈了。
这一联诗中既有丘为又有诗人自己，其后两联专写丘为。
第二联用典。
当年苏秦游说秦王，连续上了十次书都未奏效，黄金百斤用尽（《战国策·秦策》）。
以苏秦作比，描写丘为只身困于长安、盘资耗尽的窘况；
返回时，由于忧愁的煎熬，两鬓又新添了白发。
一“尽”、一“新”，两相映照，丘为的凄苦之状与诗人的哀怜之情如在眼前。
京都既难以安顿，回家也是孤独一人，生计窘迫。
第三联就是对丘为归途形象的描绘：“五湖三亩宅，万里一归人。
”这两句是此诗名句，写丘为孤独一人长途返回，太湖畔唯有微薄的家产，生计窘迫。
从字句间读者仿佛看到一个步履沉重、心情懊丧的人，低头走向自己的家园，令人产生怜悯的共鸣。
此联句与句对仗，同时又句中自对：“五湖”对“三亩宅”，“万里”对“一归人”。
结尾一联：“知祢不能荐，羞为献纳臣。
”这里以祢衡借指丘为。
《后汉书·文苑传》说祢衡恃才傲物，唯善鲁国孔融及弘农杨修，融亦深爱其才，“上疏荐之”。
唐代武后垂拱二年，设理匦使，以御史中丞与侍御史一人充任，玄宗时改称献纳使。
王维曾任右拾遗、殿中侍御使等官职，因此自称“献纳臣”。
诗人认为自己明知丘为有才华而不能将他推荐给朝廷，自愧不如孔融，同时于“羞”中寓愤，对于贤才遭弃的黑暗政治表示了愤慨。
情绪由怏怏惜别转到深深的内疚，以至于牢骚不平，激昂慷慨。
王维与丘为虽是同辈诗友，但年龄稍长，故诗中语气较为老成。
结尾处反用孔融与祢衡的典故，虽是从识贤、荐贤的角度引出，但“知”字与篇首的“怜”字，还是表现了一种长者所特有的口吻。
诗写送别，抒发的却不是一般的离情别绪，其着重抒发的是对人才的爱惜以及由此引出的对黑暗政治的激愤。
全诗从离别写到归程，由近及远；
诗情则由哀怜转为羞愤，由浅入深。
参考资料： 1、 周啸天 等 ．唐诗鉴赏辞典补编 ．成都 ：四川文艺出版社 ，1990 ：119-120 ．
出塞作 文翻译
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
参考资料： 1、 黄星南 ．历代爱国诗歌100首赏析 ：湖南出版社 ，1997年04月第1版 ：30-33 ． 2、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：1401 ． 3、 孔凡信 ．历代边塞诗赏赏析 ：明天出版社 ，1987年10月第1版 ：102-104 ．
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
居延城：也叫居延塞。
故址在今内蒙古自治区额济纳旗一带。
居延：古县名，在今内蒙古阿拉善盟额济纳旗北部。
猎天骄：是说强悍的少数民族首领带着人马打猎。
天骄：即“天之骄子”，汉代时匈奴恃强，自称“天之骄子”，即老天爷的爱子。
这里借称唐朝的吐蕃。
白草：北方草原上的一种野草，枯后呈白色，称白草。
连天野火烧，烧起围猎的野火，与天连在一起了，形容打猎的野火声势之大。
暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
暮云：晚上的云彩与烟雾相接。
空碛，空荡无边的大沙漠。
时驱马：正在奔驰的猎马。
碛（qì）：沙漠。
秋日：秋天的时节。
平原：平坦的原野。
好射雕：正好是打猎的时候。
射雕：泛指用箭射空中的禽鸟。
雕，鹰类性凶猛。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
护羌校尉：《汉官仪》曰：护羌校尉，武帝置，秩比二千石，持节以护西羌。
”汉代拿着符节保护西羌的武官叫“护羌校尉”，这里指唐廷守边的将领。
朝乘障：早晨登上遮虏障。
乘障，同乘鄣：谓登城守卫。
《汉书·张汤传》：“﹝上﹞乃遣山乘鄣。
”颜师古注：“鄣谓塞上要险之处，别筑为城，因置吏士而为鄣蔽以扞寇也。
”障，遮虏障，西汉时为了防止匈奴内侵，在居延一带修筑了一道遮虏障，一种防御工事。
破虏将军：指汉昭帝时中郎将范明友。
当时辽东乌桓反。
他带领兵马，渡过辽河，平定了这次叛乱。
此指唐朝守边的将领。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
玉靶角弓：用美玉镶把柄的剑，用兽角装饰的弓。
玉靶：镶玉的剑柄。
借指宝剑。
珠勒马：马勒口上用宝珠装饰，指骏马。
珠勒：珠饰的马络头。
汉家将赐：汉朝就要赏赐。
这里指唐廷就要赏赐。
霍嫖姚，即霍去病，西汉抗击匈奴的名将，官至骠骑将军。
前后六次出击匈奴，皆获胜而归，得到朝廷封赏。
此处借指崔希逸。
霍嫖姚：《史记·嫖姚将军传》曰：“霍去病为嫖姚校尉。
” 参考资料： 1、 黄星南 ．历代爱国诗歌100首赏析 ：湖南出版社 ，1997年04月第1版 ：30-33 ． 2、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：1401 ． 3、 孔凡信 ．历代边塞诗赏赏析 ：明天出版社 ，1987年10月第1版 ：102-104 ．