杂曲歌辞。少年行 文
闻春鸟 文
古离别 文
合欢莲花 文
白樱桃（一作于邺诗） 文
和李秀才郊墅早春吟兴十韵 文
暖律变寒光，东君景渐长。
我悲游海峤，君说住柴桑。
雪色随高岳，冰声陷古塘。
草根微吐翠，梅朵半含霜。
酒市多逋客，渔家足夜航。
匡庐云傍屋，彭蠡浪冲床。
绿摆杨枝嫩，红挑菜甲香。
凤凰城已尽，鹦鹉赋应狂。
伫见龙辞沼，宁忧雁失行。
不应双剑气，长在斗牛傍。
金陵图 文翻注译赏
谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。
君看六幅南朝事，老木寒云满故城。
谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。
谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
君看六幅南朝事，老木寒云满故城。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
参考资料： 1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010年12月版 ：第436页 ． 2、 徐中舒 等 ．汉语大字典（缩印本） ．武汉、成都 ：湖北、四川辞书出版社 ，1992年12月版 ：第1598页 ．
谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。
逐：随，跟随。
《玉篇》：“逐，从也。
”这里可作迎合解。
君看六幅南朝事，老木寒云满故城。
老木：枯老的树木。
’ 参考资料： 1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010年12月版 ：第436页 ． 2、 徐中舒 等 ．汉语大字典（缩印本） ．武汉、成都 ：湖北、四川辞书出版社 ，1992年12月版 ：第1598页 ．
谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。
谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
逐：随，跟随。
《玉篇》：“逐，从也。
”这里可作迎合解。
君看六幅南朝事，老木寒云满故城。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
老木：枯老的树木。
’ 参考资料： 1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010年12月版 ：第436页 ． 2、 徐中舒 等 ．汉语大字典（缩印本） ．武汉、成都 ：湖北、四川辞书出版社 ，1992年12月版 ：第1598页 ．
谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。
君看六幅南朝事，老木寒云满故城。
这是一首题画之作，诗人看了六幅描写南朝史事的彩绘，有感于心，挥笔题下了这首诗。
画家是什么人，已不可考。
他画的是南朝六代（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）的故事，因为六代均建都于金陵。
这位画家并没有为南朝统治者粉饰升平，而是写出它的凄凉衰败。
他在画面绘出许多老木寒云，绘出危城破堞，使人看到三百年间的金陵，并非什么郁郁葱葱的帝王之州，倒是使人产生伤感的古城。
这真是不同于一般的历史组画。
比韦庄略早些时的诗人高蟾写过一首《金陵晚望》： “曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
” 结尾两句，感慨深沉。
高蟾预感到唐王朝危机四伏，无可挽回地正在走向总崩溃的末日，他为此感到苦恼，而又无能为力。
他把这种潜在的危机归结为“一片伤心”；
而这“一片伤心”，在一般画家笔下是无法表达出来的。
韦庄显然是读过高蟾这首《金陵晚望》的。
当他看了这六幅南朝故事的彩绘之后，高蟾“一片伤心画不成”的诗句，似乎又从记忆中浮现。
“真个是画不成么？
”你看这六幅南朝故事，不是已把“一片伤心”画出来了吗！
于是他就提起笔来，好象针对高蟾反驳道： “谁谓伤心画不成？
画人心逐世人情。
”为什么就画不成社会的“一片伤心”呢？
只是因为一般的画家只想迎合世人的庸俗心理，专去画些粉饰升平的东西，而不愿意反映社会的真实面貌罢了。
诗人在否定了“伤心画不成”的说法后，举出了一个出色的例证来：“君看六幅南朝事，老木寒云满故城。
”请看这幅《金陵图》吧，画面上古木枯凋，寒云笼罩，一片凄清荒凉。
南朝六个小朝廷，哪一个不是昏庸无道，最后向敌人投降而结束了它们的短命历史的？
这就是三百年间金陵惨淡现实的真实写照。
将高蟾的《金陵晚望》和本篇作一比较，颇耐人寻味。
一个感叹“一片伤心画不成”，一个反驳说，现在不是画出来了么！
其实，二人都是借六朝旧事抒发对晚唐现实的深忧，在艺术上有异曲同工之妙。
参考资料： 1、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983年12月版 ：第1296-1297页 ．
菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅 文翻注译
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。
劝我早还家，绿窗人似花。
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。
残月出门时，美人和泪辞。
残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。
临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；
那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。
劝我早还家，绿窗人似花。
那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
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红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
红楼：红色的楼，泛指华美的楼房。
此指官贵人家女子的闺一说犹青楼，妓女所居。
堪惆怅：堪，“那堪”的省文。
此指因失意或失望而伤感、懊恼。
香灯：即长明灯。
通常用琉璃釭盛香油燃点。
流苏帐：用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。
常饰干车马、帐帐等物上。
此指饰有流苏的帷帐。
残月出门时，美人和泪辞。
残月出门时美人和泪辞：此句是当黎明之时将要出门离去女子留着眼泪与之辞别。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。
琵琶：初创批把。
见《释名释乐器》。
此类乐器原流行于波斯、阿拉伯等地，汉代传人我国。
后经改造，团体修颈，有四弦、十二柱。
俗称“秦汉子”。
南北朝时又有曲项琵琶传八我国。
四弦腹呈半梨形颈上有四柱，横抱怀中用拨子弹奏即现今琵琶的前身。
唐宋以来经不断改进柱垃逐渐增多改横抱为竖抱，废拨子改用手指弹奏，观今民间的琵琶有十七柱，通常称四相十三品革新的琵琶有六相十八品；
后者能弹奏所有半音技法丰富成为重要的民族乐器。
金翠羽：指琵琶上用黄金和翠玉制成的饰物。
弦上黄莺语：此句是指琵琶之声犹如黄莺的啼叫。
劝我早还家，绿窗人似花。
绿窗：绿色纱窗。
指贫女的闺室。
与红楼相对，红楼为富家女子闺室。
据唐圭璋《唐宋词简释》记载。
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红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。
红楼：红色的楼，泛指华美的楼房。
此指官贵人家女子的闺一说犹青楼，妓女所居。
堪惆怅：堪，“那堪”的省文。
此指因失意或失望而伤感、懊恼。
香灯：即长明灯。
通常用琉璃釭盛香油燃点。
流苏帐：用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。
常饰干车马、帐帐等物上。
此指饰有流苏的帷帐。
残月出门时，美人和泪辞。
残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。
残月出门时美人和泪辞：此句是当黎明之时将要出门离去女子留着眼泪与之辞别。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。
临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；
那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。
琵琶：初创批把。
见《释名释乐器》。
此类乐器原流行于波斯、阿拉伯等地，汉代传人我国。
后经改造，团体修颈，有四弦、十二柱。
俗称“秦汉子”。
南北朝时又有曲项琵琶传八我国。
四弦腹呈半梨形颈上有四柱，横抱怀中用拨子弹奏即现今琵琶的前身。
唐宋以来经不断改进柱垃逐渐增多改横抱为竖抱，废拨子改用手指弹奏，观今民间的琵琶有十七柱，通常称四相十三品革新的琵琶有六相十八品；
后者能弹奏所有半音技法丰富成为重要的民族乐器。
金翠羽：指琵琶上用黄金和翠玉制成的饰物。
弦上黄莺语：此句是指琵琶之声犹如黄莺的啼叫。
劝我早还家，绿窗人似花。
那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
绿窗：绿色纱窗。
指贫女的闺室。
与红楼相对，红楼为富家女子闺室。
据唐圭璋《唐宋词简释》记载。
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章台夜思 文翻注译赏
清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。
孤灯闻楚角，残月下章台。
芳草已云暮，故人殊未来。
乡书不可寄，秋雁又南回。
清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。
孤灯闻楚角，残月下章台。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。
孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。
芳草已云暮，故人殊未来。
乡书不可寄，秋雁又南回。
芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。
鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
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清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。
孤灯闻楚角，残月下章台。
瑟：古代弦乐器。
多为二十五弦。
弦乐器，这里指乐声。
清瑟，即凄清的瑟声。
遥夜：长夜。
连下两句是说，凄清的瑟声，在长夜发出哀怨的音调；
而伴随这哀怨乐曲的，又是秋夜悲鸣的风雨声。
楚角：楚地吹的号角。
其声悲凉。
下：落下。
这句是说，残月从章台落下去了，即天快亮了。
章台：即章华台，宫名，故址在今陕西长安。
在今湖北省监利县西北。
《左传·昭公七年》：“楚子城（筑）章华之台。
” 芳草已云暮，故人殊未来。
乡书不可寄，秋雁又南回。
芳草：这里指春光。
已云暮：已经晚暮了，指春光快要消歇了。
云：助词，有“又”义。
这句是借春光的消歇喻指自己年华已逝。
殊：竟，尚。
乡书：指家书，家信。
不可寄：是说无法寄。
雁又南回：因雁是候鸟，秋天从此南来，春天又飞往北方。
古时有雁足寄书的传说，事书《汉书·苏武传》。
连上两句是说，我写的家书，已无法寄回去了，因秋雁南回，无雁可托。
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清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。
孤灯闻楚角，残月下章台。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。
孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。
瑟：古代弦乐器。
多为二十五弦。
弦乐器，这里指乐声。
清瑟，即凄清的瑟声。
遥夜：长夜。
连下两句是说，凄清的瑟声，在长夜发出哀怨的音调；
而伴随这哀怨乐曲的，又是秋夜悲鸣的风雨声。
楚角：楚地吹的号角。
其声悲凉。
下：落下。
这句是说，残月从章台落下去了，即天快亮了。
章台：即章华台，宫名，故址在今陕西长安。
在今湖北省监利县西北。
《左传·昭公七年》：“楚子城（筑）章华之台。
” 芳草已云暮，故人殊未来。
乡书不可寄，秋雁又南回。
芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。
鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
芳草：这里指春光。
已云暮：已经晚暮了，指春光快要消歇了。
云：助词，有“又”义。
这句是借春光的消歇喻指自己年华已逝。
殊：竟，尚。
乡书：指家书，家信。
不可寄：是说无法寄。
雁又南回：因雁是候鸟，秋天从此南来，春天又飞往北方。
古时有雁足寄书的传说，事书《汉书·苏武传》。
连上两句是说，我写的家书，已无法寄回去了，因秋雁南回，无雁可托。
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清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。
孤灯闻楚角，残月下章台。
芳草已云暮，故人殊未来。
乡书不可寄，秋雁又南回。
这首五言律诗是怀人思乡之作，大概是寄给越中家属的。
首联借清瑟以写怀。
泠泠二十五弦，每一发声，恰似凄风苦雨，绕弦杂沓而来。
长夜漫漫，枯坐一室的诗人谛听着这样凄神寒骨的音乐，怎不倍感哀怨呢？
瑟是古代的一种弹拨乐器，其声悲怨。
相传“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”（《汉书·郊祀志》）。
古诗中，瑟是一个常见意象。
多与别离之悲相联系。
如钱起《归雁》“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”，是说瑟的音乐魅力使雁不胜清怨飞来了。
古代别离、行旅、闺怨、边塞诗中，“瑟”与“雁”这两个意象，常常连带着出现。
瑟曲中有《归雁操》，脱胎于湘灵鼓瑟之神话，即湘江女神为表达对死于苍梧的丈夫——舜的思念而鼓瑟。
朱光潜先生说“写景必显，写情必隐”，这两句托伤情于瑟曲，此为隐；
且诗人又用“怨”“哀”二字加以强调、凸显，使之为全篇定调。
颔联以繁笔铺陈，用“孤灯”“楚角”“残月”“章台”等常见意象加以层层渲染，突出“夜思”之苦。
上句是写诗人困守寓所，孤灯独坐，又听到苍凉悲切的“楚角”声，可以想见其内心该是怎样的酸楚！
守城戍卒的思乡之曲极易勾起游子的乡愁。
唐诗中，“角”与“雁”这两个意象亦常连带出现。
如李涉《晚泊润州闻角》诗云“惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行”，连江渚上的大雁都不忍闻此角声而惊飞，可见其声之凄恻！
一样的，这一联竭力不提听者感受之如何，而径直以实景烘托——“残月下章台”，写一钩残月挂柳梢，那清幽、昏黄的光在地上筛下班驳的影子。
诗人望月怀人，多么渴望能与亲人故旧团聚啊！
残月未圆，更增几许凄凉。
这一联对仗工稳，用词平易而有余味。
“章台”是唐诗之通用意象，原为汉代京城长安街道名，街多柳树，唐时称为“章台柳”，以后章台成了“柳树”的代称。
如李商隐《赠柳》：“章台从掩映，郢路更参差。
”沈伯时《乐府指迷》说“炼句下语，最是紧要，如说桃，不可直说破桃，须用‘红雨’、‘刘郎’等字。
如咏柳，不可直说破柳，须用‘章台’、‘灞岸’等字”，此说未免极端，但也说明隐喻是唐诗语言的一个鲜明特点。
颈联点题，揭示所思的原因——“故人殊未来”。
诗人用“芳草已云暮”起兴，衬托其守侯之苦。
“云暮”，即“迟暮”之意。
芳草绿了，又枯了；
而故人依然久久未来，可见诗人的失落与怅惘。
“芳草”亦是唐诗常见意象，多指代春天，或象征美好的青春等。
韦庄诗常用“芳草”喻指美好时光之难永驻。
如其《残花》诗云：“江头沉醉泥斜晖，却向花前痛哭归。
惆怅一年春又去，碧云芳草两依依。
”以碧云、芳草依依衬托美人迟暮，韶华不再。
又如《台城》诗：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦乌空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，以江草依旧喻指沧海桑田、物是人非。
“已”、“殊”两字形成鲜明对照，表达了诗人内心望穿秋水而不得的失落。
尾联承“故人”一句递进一层，揭出思乡之苦。
“殊未来”，长期不知“故人”音讯，凶吉未卜，于是他想到了写家书；
可是山长水远，“乡书不可寄”，这就更添几分悲苦。
结句以景收绾。
“秋雁又南回”，点出时当冷落的清秋节，每每看那结伴南飞的大雁，诗人内心就不禁情潮翻涌，秋思百结。
着一“又”字，说明这样郁郁寡欢的日子，他已过了多年，可是人在江湖，身不由己，他也无可奈何；
这就将悲情推到了一个高潮。
这两句意境，与李白的“鸿雁几时到，江湖秋水多”一样，空灵幽邈，含情无际。
全诗擅用音乐造境，以景象寓情，前两联着意蓄势，曲尽其妙；
后两联一吐衷肠，酣畅淋漓。
俞陛云说此诗之佳处在“前半在神韵悠长，后半在笔势老健”，实为肯綮之言。
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归国遥·春欲晚 文注
春欲晚，戏蝶游蜂花烂熳。
日落谢家池馆，柳丝金缕断。
睡觉绿鬟风乱，画屏云雨散。
闲倚博山长叹，泪流沾皓腕。
春欲晚，戏蝶游蜂花烂熳。
日落谢家池馆，柳丝金缕断。
谢家池馆：即谢娘家之意，这里是指妓女家。
据《唐音癸签》载，李太尉德裕有美妾谢秋娘，太尉以华屋贮之，眷之甚隆；
德裕后镇浙江，为悼亡妓谢秋娘，用炀帝所作《望江南》词，撰《谢秋娘曲》。
以后，诗词多用“谢娘”，“谢家”，“秋娘”，泛指妓女，妓馆和美妾。
又：六朝已有“谢娘”之称。
如《玉台新咏》中有徐悱妇《摘同心支子寄谢娘因附此诗》，故以“谢娘”为谢秋娘之说，恐非。
金缕断：指柳丝被行人折断用以赠别。
金缕：形容柳条细柔。
睡觉绿鬟风乱，画屏云雨散。
闲倚博山长叹，泪流沾皓腕。
风乱：纷乱。
如风吹散的意思。
云雨：本意是山中的云雾之气。
宋玉《高唐赋序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。
其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。
王问玉曰：‘此何气也？
’玉对曰：‘所谓朝云者也。
’王曰：‘何谓朝云？
’玉曰：‘昔者先王游于高唐，怠而昼寝。
梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。
王因而幸之。
去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
’”所以，后人常用“云雨”来表示男女欢合，有时也用“高唐”、“巫山”、“阳台”等，表示这一意思。
“画屏云雨散”，是指在画屏掩蔽下，男女欢情已经消散。
博山：香炉。
宋吕大防《考古图》：“博山香炉者，炉像海中博山，下盘贮汤，涧气蒸香，像海之四环，故名之。
”《花间集》中，“博山”一词共出现五次，皆指香炉。
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