善哉行 文
阳谷跃升。
虞渊引落。
景曜东隅。
晼晚西薄。
三春燠敷。
九秋萧索。
凉来温谢。
寒往暑却。
居德斯颐。
积善嬉谑。
阴灌阳丛。
凋华堕萼。
欢去易惨。
悲至难铄。
击节当歌。
对酒当酌。
鄙哉愚人。
戚戚怀瘼。
善哉达士。
滔滔处乐。
长歌行 文
倐烁夕星流。
昱奕朝露团。
粲粲乌有停。
泫泫岂暂安。
徂龄速飞电。
颓节骛惊湍。
览物起悲绪。
顾已识忧端。
朽貌改鲜色。
悴容变柔颜。
变改茍催促。
容色乌盘桓。
亹亹衰期迫。
靡靡壮志阑。
既惭臧孙慨。
先愧杨子叹。
寸阴果有逝。
尺素竟无观。
幸赊道念戚。
且取长歌欢。
陇西行 文
赠从弟弘元时为中军功曹住京诗 文
白石岩下径行田诗 文
小邑居易贫。
灾年民无生。
知浅惧不周。
爱深忧在情。
旧业横海外。
芜秽积颓龄。
饥馑不可久。
甘心务经营。
千顷带远堤。
万里泻长汀。
洲流涓浍合。
连统塍埒幷。
虽非楚宫化。
荒阙亦黎萌。
虽非郑白渠。
每岁望东京。
天鉴傥不孤。
来兹验微诚。
登江中孤屿 文翻译赏
江南倦历览，江北旷周旋。
怀新道转迥，寻异景不延。
乱流趋正绝，孤屿媚中川。
云日相晖映，空水共澄鲜。
表灵物莫赏，蕴真谁为传。
想象昆山姿，缅邈区中缘。
始信安期术，得尽养生年。
江南倦历览，江北旷周旋。
倦于遍览江南美景，江北风光久未观看。
怀新道转迥，寻异景不延。
寻求新景道路遥远，探访奇观时光不延。
乱流趋正绝，孤屿媚中川。
穿越激流横渡前行，孤岛秀美大河中间。
云日相晖映，空水共澄鲜。
白云红日相互辉映，水天一色澄碧鲜妍。
表灵物莫赏，蕴真谁为传。
呈现灵气无人欣赏，藏有真趣谁为传言？
想象昆山姿，缅邈区中缘。
遥想昆山仙人英姿，顿觉世间尘缘邈远。
始信安期术，得尽养生年。
始信安期养生之术，得以享尽养生天年。
参考资料： 1、 萧少卿．古代登临诗词三百首：中国国际广播出版社，2014年：11 2、 沈文凡．汉魏六朝诗三百首译析：吉林文史出版社，2014年：139页
江南倦历览，江北旷(kuàng)周旋。
倦于遍览江南美景，江北风光久未观看。
历览：遍览，游遍了。
旷周旋：久不游览。
旷，荒废，耽搁。
周旋，应酬，打交道，这里指前去游赏。
怀新道转迥(jiǒng)，寻异景不延。
寻求新景道路遥远，探访奇观时光不延。
迥：迂回。
景：日光，指时间。
延：长。
乱流趋(qū)正绝，孤屿(yǔ)媚中川。
穿越激流横渡前行，孤岛秀美大河中间。
乱流：从江中截流横渡。
趋：疾行。
媚：优美悦人。
中川：江水中间。
云日相晖映，空水共澄鲜。
白云红日相互辉映，水天一色澄碧鲜妍。
空水：天空和江水。
表灵物莫赏，蕴(yùn)真谁为传。
呈现灵气无人欣赏，藏有真趣谁为传言？
表灵：指孤屿山极其神奇的景象。
表，明显。
灵，灵秀、神奇。
物：指世人。
蕴真：蕴藏的仙人。
真，真人、神仙。
想象昆山姿，缅(miǎn)邈(miǎo)区中缘。
遥想昆山仙人英姿，顿觉世间尘缘邈远。
昆山姿：指神仙的姿容。
昆山，昆仑山的简称，是古代传说中西王母的住处。
缅邈：悠远。
区中缘：人世间的相互关系。
始信安期术，得尽养生年。
始信安期养生之术，得以享尽养生天年。
安期术：安期生的长生之术。
安期，即安期生，古代传说中的神仙，传说他是琅琊阜乡人，因得长生不老之术而活过了一千岁。
参考资料： 1、 萧少卿．古代登临诗词三百首：中国国际广播出版社，2014年：11 2、 沈文凡．汉魏六朝诗三百首译析：吉林文史出版社，2014年：139页
江南倦历览，江北旷周旋。
怀新道转迥，寻异景不延。
乱流趋正绝，孤屿媚中川。
云日相晖映，空水共澄鲜。
表灵物莫赏，蕴真谁为传。
想象昆山姿，缅邈区中缘。
始信安期术，得尽养生年。
开头四句写倦游江南，转游江北。
诗人先用“江南倦历览，江北旷周旋”说明渡江北游的原因。
后来用“怀新道转迥，寻异景不延”描述北游途中产生的心理感觉。
道本不迥而党其远，景本不可延而怪其不延，空间、时间均在主观意念作用下出现不合理而合情的反差和变异，借主观与客观的矛盾突出为探寻新景异景而路欲其短、日欲其长的急切心情。
在这心情支配下，乘船过江，不是顺流斜渡，而是“乱流趋正绝”，以缩短路程，争取时间，这就和上两句紧相绾合。
此句又缘于下句”孤屿媚中川”而写。
因为见到孤屿中流独峙奇绝之景，故而迫不及待地横流直渡。
诗中正面写孤屿风景共三句，“孤屿媚中川”是登屿之前遥而望之的总体美。
“媚”字极写孤屿山在清澈的江流中间秀峰耸翠，妍美悦人。
后面两句“云日相辉映，空水共澄鲜”，则是登屿之后所见景色。
上句写云日同辉，下旬写江天一色。
江中孤屿在白云、丽日、蓝天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀丽妩媚。
正当诗人对孤屿赏爱不绝，忽然感情波动，为这新异之景的无人欣赏、无人传写而叹惜，于是写出“表灵物莫赏，蕴真谁为传”。
这两句包含三层意思：一是为孤屿的灵秀无人赏爱、仙人的故事无人传写而叹惋。
二是借“物莫赏”、“谁为传”，从反面说出自己为之传写赞美的意愿。
三是与上文“怀新”、“寻异”相呼应，突出孤屿的美。
可谓一石三鸟，意蕴深厚。
这两句又点出孤屿的“表灵”、“蕴真”，已见灵气仙心，进而即景生发，驰骋神思，自然想及仙山仙术，因而顺理成章写出最后四句：“想像昆山姿。
缅邈区中缘。
始信安期术，得尽养生年。
”在诗人想望中，江中孤屿表灵蕴真为神仙之奥区，它的灵异之姿、远绝尘缘之境，都与昆仑山有着某种内在的联系，因而冥想杏渺以虚作实，自谓道心契悟．始信安期之术得以养生尽年。
这一方面是外放永嘉、心情苦闷的真实流露，渴望以遁世求仙得到解脱；
另一方面则以神异灵秀的姿质去描写江中孤屿的美。
这首诗结构上也是按照叙事—写景—说理的框架写成。
正面写景虽然只有三句，但全篇都以写景为中心。
为景而游，因景而思，承转自然。
全篇语言清隽，风韵秀雅。
参考资料： 1、 黄岳州．中国古代文学名篇鉴赏辞典 上卷：华语教学出版社，2013年：393页
岁暮 文翻注译
殷忧不能寐，苦此夜难颓。
明月照积雪，朔风劲且哀。
运往无淹物，年逝觉已催。
殷忧不能寐，苦此夜难颓。
我怀着深重的忧虑辗转反侧夜不能寐，内心备受煎熬，长夜漫漫无尽头，天明迟迟盼不来，不堪忍受啊。
明月照积雪，朔风劲且哀。
明月照在积雪上，北风猛烈而且凄厉。
运往无淹物，年逝觉已催。
没有永久的事物，都会随时间的消逝而亡。
一年将要过去了，自己的生命也正受到无情的催逼。
参考资料： 1、 《古诗评议》，中央编译出版社，2009年4月版，第290-291页
殷忧不能寐，苦此夜难颓。
殷忧：深深的忧虑，《诗经·邶风·柏舟》有“耿耿不寐，如有隐忧”之句，谢诗这一联当化用其意。
殷：多，深。
寐：睡觉。
颓：尽。
明月照积雪，朔风劲且哀。
朔风：北风；
朔：北方。
劲：猛烈。
哀：悲痛，凄厉。
运往无淹物，年逝觉已催。
运往，四季更替；
运：即一年四季的运转。
淹物：久留之物；
淹：浸没。
年逝：年华逝去。
催：紧迫。
参考资料： 1、 《古诗评议》，中央编译出版社，2009年4月版，第290-291页
殷忧不能寐，苦此夜难颓。
我怀着深重的忧虑辗转反侧夜不能寐，内心备受煎熬，长夜漫漫无尽头，天明迟迟盼不来，不堪忍受啊。
殷忧：深深的忧虑，《诗经·邶风·柏舟》有“耿耿不寐，如有隐忧”之句，谢诗这一联当化用其意。
殷：多，深。
寐：睡觉。
颓：尽。
明月照积雪，朔风劲且哀。
明月照在积雪上，北风猛烈而且凄厉。
朔风：北风；
朔：北方。
劲：猛烈。
哀：悲痛，凄厉。
运往无淹物，年逝觉已催。
没有永久的事物，都会随时间的消逝而亡。
一年将要过去了，自己的生命也正受到无情的催逼。
运往，四季更替；
运：即一年四季的运转。
淹物：久留之物；
淹：浸没。
年逝：年华逝去。
催：紧迫。
参考资料： 1、 《古诗评议》，中央编译出版社，2009年4月版，第290-291页
七里濑 文翻注赏
羁心积秋晨，晨积展游眺。
孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。
石浅水潺湲，日落山照曜。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
遭物悼迁斥，存期得要妙。
既秉上皇心，岂屑末代诮。
目睹严子濑，想属任公钓。
谁谓古今殊，异代可同调。
羁心积秋晨，晨积展游眺。
在秋晨自己的羁旅之思更加浓重了，自己怀着这种秋晨的羁旅之思来尽情地游赏眺望。
孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。
看到急流的江水和崩落的江岸更感伤自己的长期在外飘荡。
石浅水潺湲，日落山照曜。
只见急流飞逝，日落西山，余辉照耀。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
荒林落叶纷纷，哀禽凄凄哀号。
遭物悼迁斥，存期得要妙。
贬谪的游子，怎能不睹物伤悼，幸运的是，我已悟出了椹然长存的微妙要道。
既秉上皇心，岂屑末代诮。
既然抱定上古三皇的淳朴之心听任自然，无为治郡，怎会顾忌末代群小的讥诮。
目睹严子濑，想属任公钓。
目睹严子濑的淙淙急流，联想任国公子的东海垂钓。
谁谓古今殊，异代可同调。
谁说古今不同，只要都怀着一颗高沽韵心，即使时代辽远，也能共谐异曲同工之妙。
参考资料： 1、 《魏晋南北朝诗观止》编委会编．中华传统文化观止丛书 魏晋南北朝诗观止．上海：学林出版社，2015.08：123 2、 朱睦卿编选．严州·七里泷山水旅游诗选：研究出版社，2008.3：55 3、 刘心明．谢灵运鲍诗选译：巴蜀书社，1991年10月：20
羁心积秋晨，晨积展游眺。
羁（jī）心：羁旅之心，离乡人的愁思。
积：聚集。
展：申展，这里是尽情的意思。
孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。
逝湍（tuān）：急流不停的江水。
湍，急流。
徒旅：游客。
孤客、徒旅皆诗人自指。
奔峭：崩落断裂的陡峭江岸。
石浅水潺湲，日落山照曜。
潺湲（chányuán）：水流的样子。
日落：日光下射。
照曜：阳光闪耀的样子。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
荒林：无人料理和游赏的野林。
纷沃若：枝叶繁茂众多的样子。
纷，纷纷，众多。
沃若，即沃然，美好繁盛的样子。
遭物悼迁斥，存期得要妙。
遭物：看到客观景物，即面对着流水、日光、荒林和哀禽。
悼：感伤。
迁斥：被贬滴、斥逐。
存期：期望，想要。
存，想。
要妙：精微玄妙的道理，这里指老庄的哲理。
既秉上皇心，岂屑末代诮。
秉：掌握，把持。
上皇心：上古时代人们淳朴的思想感情。
上皇，即羲皇，伏羲氏，历史传说中的上古时帝王。
岂屑（xiè）：哪顾，不管。
末代：衰乱之世，这里指诗人所处的社会。
诮（qiào）：责备，讥诮。
目睹严子濑，想属任公钓。
严子濑：即严陵濑，在七里濑东。
“严子”即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”。
其地在七里濑下游数里，故诗人举目可见。
想属（zhǔ）：联想。
任公：任国公子。
《庄子·外物篇》中写道：任国的一位公子做了一个大钓钩和大绳子，用五十头牛当作钓饵，到东海去钓鱼。
钓了一年才钓得一条极大的鱼。
他把这鱼切开做成肉干，从淛河以北到苍梧以东的人都可以吃得很饱。
谁谓古今殊，异代可同调。
同调：情调相同，志同道合。
参考资料： 1、 《魏晋南北朝诗观止》编委会编．中华传统文化观止丛书 魏晋南北朝诗观止．上海：学林出版社，2015.08：123 2、 朱睦卿编选．严州·七里泷山水旅游诗选：研究出版社，2008.3：55 3、 刘心明．谢灵运鲍诗选译：巴蜀书社，1991年10月：20
羁心积秋晨，晨积展游眺。
孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。
石浅水潺湲，日落山照曜。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
遭物悼迁斥，存期得要妙。
既秉上皇心，岂屑末代诮。
目睹严子濑，想属任公钓。
谁谓古今殊，异代可同调。
开头四句语言颇艰涩费解。
第一句，“羁心”指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。
这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。
接下来第二句说，既然一清早心情就不愉快，那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。
第三、四两句似互文见义，实略有差别。
“逝湍”指湍急而流逝的江水，则“孤客”当为舟行之客；
而“徒旅”虽与“孤客”为对文，乃指徒步行走的人，则当为陆行之客，故下接“苦奔峭”三字。
夫舟行于逝湍之中，自然提心吊胆；
但其中也暗用“逝川”的典故。
《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！
’”因知此句的“伤”字义含双关，既伤江上行舟之艰险，又伤岁月流逝之匆遽，与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。
第四句，江岸为水势冲激，时有崩颓之处，徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。
不过从上下文观之，这句毕竟是陪衬，重点还在“伤逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。
所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举，似泛指而并非全是泛指。
第二节的四句全是景语。
这中间也有跳跃。
开头明写秋晨，下文却来写“秋晚”，而用“日落山照曜”一句来代表。
这种浓缩的手法是我国古典诗歌的特点之一，而谢灵运的诗在这方面显得尤为突出。
但是缓是急，仍须研究。
汉武帝《瓠子歌》（见《史记·河渠书》引）：“河汤汤兮激潺谖。
”可见当训水流急貌。
何况“石浅”则水势自急，必非缓流可知。
此四句“石浅”句写水，写动态，“日落”句写山，写静态；
水为近景，色泽清而浅；
山为远景，色泽明而丽。
“荒林”句写目之所见，“哀禽”句写耳之所闻。
全诗景语，仅此四句，起到承上启下的作用，照理讲它们并非主要内容。
只是若把这四句删掉，此诗即无诗味可言。
可见情由景生，原是写诗要诀。
第三节从写景转入抒情，却兼有议论。
“迁斥”有两层意思，一是主观上指自己被出为郡守，无异于受迁谪和贬斥，二是客观上感到节序迁改推移，时不待人。
这二者都是值得伤悼的。
但只要存有希望，就可以领悟精微玄妙的道理，不致因外来的干扰影响自己的情绪了。
然而这种悟道的境界，只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会，处于衰乱末代的人是无法理解的。
所以作者说，“我既已持有上古时代的圣贤的一颗心，哪里还在乎当今世人的讥诮呢！
”从这里，看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的，这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。
最后矛盾激化，谢灵运终于以谋反罪被杀害。
从历史主义的观点来分析，这是丝毫不足为怪的。
最后一节，作者借古人以明志。
“严子”和“任公”这是两种不同类型的古人。
严光是避世的隐者，而任公则象征着具有经世大才的非凡之辈。
作者意思说自己纵有经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。
结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。
言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。
从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。
参考资料： 1、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第634-635页
入彭蠡湖口 文翻注译赏
客游倦水宿，风潮难具论。
洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
乘月听哀狖，浥露馥芳荪。
春晚绿野秀，岩高白云屯。
千念集日夜，万感盈朝昏。
攀崖照石镜，牵叶入松门。
三江事多往，九派理空存。
灵物郄珍怪，异人秘精魂。
金膏灭明光，水碧辍流温。
徒作千里曲，弦绝念弥敦。
客游倦水宿，风潮难具论。
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。
洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。
乘月听哀狖，浥露馥芳荪。
沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；
春晚绿野秀，岩高白云屯。
有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。
千念集日夜，万感盈朝昏。
我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。
但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。
攀崖照石镜，牵叶入松门。
因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；
牵萝扳叶，进入了松门顶。
三江事多往，九派理空存。
访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；
沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。
灵物郄珍怪，异人秘精魂。
如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；
金膏灭明光，水碧辍流温。
金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。
徒作千里曲，弦绝念弥敦。
对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。
突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
参考资料： 1、 湖州师范学院人文学院网 入彭蠡湖口
客游倦水宿，风潮难具论。
倦：厌倦 。
水宿：栖住于水中的船上。
此句意谓厌倦了水上长途旅行。
具论：详细述说。
洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
骤：急疾。
回合：聚合；
汇合。
此言风浪拍打在洲岛上。
圻（qí）岸：曲岸。
崩奔：水流冲激堤岸而奔涌。
乘月听哀狖，浥露馥芳荪。
狖（yòu）：长尾猿。
浥（yì）：湿。
馥（fù）：香气浓郁。
芳荪：香草名。
此句说露水沾在芳荪的叶子上，散发出浓郁的香气。
春晚绿野秀，岩高白云屯。
屯：聚集。
千念集日夜，万感盈朝昏。
千念二句：各种感慨日夜缠绕在心头。
攀崖照石镜，牵叶入松门。
石镜、松门：山名，二山都近鄱阳湖口。
李善《文选注》引张僧鉴《浔阳记》曰：“石镜山，东有一圆石，悬崖明净，照人见形。
”又引顾野王《舆地志》曰：“自入湖三百三十里，穷于松门。
东西四十里，青松徧于两岸。
” 三江事多往，九派理空存。
三江：《尚书·禹贡》：“三江既入。
”郑玄注：“三江分于彭蠡，为三孔，东入海。
”九派：浔阳的别称。
即今江西九江。
上二句说古代关于三江、九派说法已成往事，其中的玄理也无从知晓。
灵物郄珍怪，异人秘精魂。
灵物：珍奇神异之物。
吝珍怪：惜其珍奇怪异之状。
秘精魂：隐藏其精神魂魄。
二句说江湖中本来有很多神异之物，但都不显现出来。
金膏灭明光，水碧辍流温。
金膏：道教传说中的仙药。
灭明光：韬光而不显现。
水碧：玉的一种，又称碧玉。
《山海经》：“耿山多水碧。
”辍：停止。
流温：指水玉温润。
二句说此江中有金膏、水碧，然都灭其明光，止其温润而不见。
徒作千里曲，弦绝念弥敦。
千里曲：曲名，即《千里别鹤》曲。
蔡邕《琴操》：“商陵牧子娶妻五年，无子，父兄欲为改娶，牧子援琴鼓之，叹别鹤以舒其愤懑。
故曰《别鹤操》。
鹤一举千里，故名《千里别鹤》也。
”弦绝：曲终。
李善《文选注》说：“言奏曲冀以消忧，弦绝而念逾甚。
故曰‘徒作’也。
” 参考资料： 1、 湖州师范学院人文学院网 入彭蠡湖口
客游倦水宿，风潮难具论。
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。
倦：厌倦 。
水宿：栖住于水中的船上。
此句意谓厌倦了水上长途旅行。
具论：详细述说。
洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。
骤：急疾。
回合：聚合；
汇合。
此言风浪拍打在洲岛上。
圻（qí）岸：曲岸。
崩奔：水流冲激堤岸而奔涌。
乘月听哀狖，浥露馥芳荪。
沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；
狖（yòu）：长尾猿。
浥（yì）：湿。
馥（fù）：香气浓郁。
芳荪：香草名。
此句说露水沾在芳荪的叶子上，散发出浓郁的香气。
春晚绿野秀，岩高白云屯。
有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。
屯：聚集。
千念集日夜，万感盈朝昏。
我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。
但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。
千念二句：各种感慨日夜缠绕在心头。
攀崖照石镜，牵叶入松门。
因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；
牵萝扳叶，进入了松门顶。
石镜、松门：山名，二山都近鄱阳湖口。
李善《文选注》引张僧鉴《浔阳记》曰：“石镜山，东有一圆石，悬崖明净，照人见形。
”又引顾野王《舆地志》曰：“自入湖三百三十里，穷于松门。
东西四十里，青松徧于两岸。
” 三江事多往，九派理空存。
访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；
沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。
三江：《尚书·禹贡》：“三江既入。
”郑玄注：“三江分于彭蠡，为三孔，东入海。
”九派：浔阳的别称。
即今江西九江。
上二句说古代关于三江、九派说法已成往事，其中的玄理也无从知晓。
灵物郄珍怪，异人秘精魂。
如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；
灵物：珍奇神异之物。
吝珍怪：惜其珍奇怪异之状。
秘精魂：隐藏其精神魂魄。
二句说江湖中本来有很多神异之物，但都不显现出来。
金膏灭明光，水碧辍流温。
金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。
金膏：道教传说中的仙药。
灭明光：韬光而不显现。
水碧：玉的一种，又称碧玉。
《山海经》：“耿山多水碧。
”辍：停止。
流温：指水玉温润。
二句说此江中有金膏、水碧，然都灭其明光，止其温润而不见。
徒作千里曲，弦绝念弥敦。
对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。
突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
千里曲：曲名，即《千里别鹤》曲。
蔡邕《琴操》：“商陵牧子娶妻五年，无子，父兄欲为改娶，牧子援琴鼓之，叹别鹤以舒其愤懑。
故曰《别鹤操》。
鹤一举千里，故名《千里别鹤》也。
”弦绝：曲终。
李善《文选注》说：“言奏曲冀以消忧，弦绝而念逾甚。
故曰‘徒作’也。
” 参考资料： 1、 湖州师范学院人文学院网 入彭蠡湖口
客游倦水宿，风潮难具论。
洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
乘月听哀狖，浥露馥芳荪。
春晚绿野秀，岩高白云屯。
千念集日夜，万感盈朝昏。
攀崖照石镜，牵叶入松门。
三江事多往，九派理空存。
灵物郄珍怪，异人秘精魂。
金膏灭明光，水碧辍流温。
徒作千里曲，弦绝念弥敦。
“客游倦水宿，风潮难具论。
”二句突兀而起，立一诗总纲。
“倦”、“难”二字最耐咀嚼，伏下了贯穿始终的主脉。
诗人对日复一日的水行客宿已经厌倦，何以厌倦？
因为风潮难于一一具说；
亦即变幻不定，莫可理究，凶险难测。
看来这是说的此行观感，推而广之，则又是多年旅程颠沛的总结；
深而究之，更为隐隐仕仕，是是非非，宦海风波在诗人心中投下的阴影。
“洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
”承“难具论”写彭蠡水势：波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下，这凶险的水势，是所以为“难”的注脚，也传达出诗人烦扰起伏的不平心声。
五、六句笔势陡转，忽开清景，说沿途，有时乘月夜游，湿露而行，聆听那哀怨的猿啼，赏玩那芳草的浓香；
有时则晨起远眺，只见近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云朵朵，似同屯聚在峰顶上一般。
一昏一朝似是两幅恬静的美景；
然而果真如此吗？
七、八句剔出了它们的内涵。
“千念集日夜，万感盈朝昏”，原来静景并不表现诗人心情的平静，他只是想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这“难具论”的冥冥之理。
但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然只是个“难具论”。
于是他感慨万千，再也不耐静思默想。
他攀登悬崖，登上了浔阳城旁庐山之东的石镜山；
牵萝扳叶，穿过四十里夹路青松，进入了湖中三百三十里的松门山顶。
访异探秘，登高远望，企望灵踪仙迹能照彻他心中的疑难，东去江流能启迪他纷乱的理智。
然而三江九派，先哲的记载，已都成难以追寻的故事；
沧海桑田，何以有这千变万化的自然之理，更难以认真考究。
郭景纯的《江赋》曾说长江“纳隐沦之列真，挺异人乎精魂”，又说江神所居“金精玉英填其里，瑶珠怪石琗其表”。
然而现在，灵物异人固已惜其珍藏，秘其精魂；
金膏仙药，温润水玉，更早已灭其明光，辍其流温。
“天地闭，贤人隐”，对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，诗人再也“倦”于寻究，于是他奏起了愤懑哀怨的《千里别鹤》古琴曲。
“黄鹤一远别，千里顾徘徊”，是到了永作归隐决计的时候了，但是心中的一点情愫又不能够真正泯去。
心潮催动着他紧拔快弹，企望让琴音来一洗烦襟。
突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
《入彭蠡湖口》表现了大谢诗作的新进境。
观谢集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八岁前，他的诗作留存既少，风格也较多承建安（如《述祖德诗》）、太康（如《九日从宋公戏马台》诗）之绪，尚未形成明显的独特风格。
永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间，他以幽愤之情合山水清音，确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。
他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来，意脉贯通，夭矫连蜷，而炉锤谨严，曲屈精深，典丽精工。
但是针法时嫌过细，状物时嫌过炼，使典时嫌过直，理语时嫌过多，读来时有滞重之感，而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合，变化洒脱的气魄。
这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破，但并不大。
至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆，表现有三： 其一是边幅趋于广远。
谢灵运先此之诗，所记游程较窄，虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱，而总是借一地之景抒积郁之情，探玄冥之理，但毕竟边幅较狭，大气不足。
此诗则以二十句之数，总揽入湖三百余里诸景，以少总多，边幅广远为前所未有，也因此显得比前此作品疏朗高远。
其次是笔致趋于跳荡；
这不仅因为揽景大而纵横多；
更因为泯去了前此诗作中的针痕线迹。
“春晚”、“白云”一联之陡转逆接，空间传神，充分表现了这一进展。
不仅打破了一景一情，转转相生的格局，在一节写景中即有几个感情层次，而且深得动静相生，浓淡相间，张弛得宜之效。
这种跳荡又与其固有的谨严相结合，全诗倦、难并起，再由“难”生发展开，最后归到深一层的“倦”，更透现出倦中之愤。
在这一主线中，又以“千念”、“万感”一联与“三江”、“九派”一联，一逆接，一顺转，作两处顿束，遂将跳荡之笔锋与严谨的组织完美地结合起来，这是后来杜、韩诗结构命笔的最重要的诀窍。
其三是景语、情语、理语更形融合：谢诗的理语，决非人们常说的“玄理尾巴”。
他的理均由景中随情生发，这在前几篇赏析中已多次谈到，在当时的历史条件下，未可厚非，也不失为一体。
此诗的“理”则融洽得更好。
全诗实际上都在说理之“难具论”，而直至“九派理空存”才剔明这一点，再以下写江景各句，景中句句用典，也句句有情含理，却完全由即目所见写出，无有痕迹。
最后“弦绝念弥敦”一句更有无尽远思，味在酸咸之外。
如果说先此的谢诗，多由情景生发归结到理，那末此诗已倒了过来，理已变成了情景表达的陪衬，显示了山水诗进一步脱略玄言影响的进程。
人们常说六朝诗至齐梁间的谢朓才初逗唐音。
其实谢朓之影响唐人更多短制，且主要影响王维、孟浩然一脉；
论到大篇的诸种艺术手段，与杜、韩一派的大手笔，初逗唐音的则非谢客莫属。
参考资料： 1、 赵昌平 等 ．汉魏六朝诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1992 ：691-693 ．