斋中读书诗 文
昔余游京华。
未尝废丘壑。
矧乃归山川。
心迹双寂寞。
虚馆绝诤讼。
空庭来鸟雀。
卧疾丰暇豫。
翰墨时间作。
怀抱观古今。
寝食展戏谑。
既笑沮溺苦。
又哂子云阁。
执戟亦以疲。
耕稼岂云乐。
万事难并欢。
达生幸可托。
行田登海口盘屿山 文翻译
齐景恋遄台，周穆厌紫宫。
牛山空洒涕，瑶池实欢悰。
年迫愿岂申，游远心能通。
大宝不欢娱，况乃守畿封。
羁苦孰云慰，观海藉朝风。
莫辨洪波极，谁知大壑东。
依稀采菱歌，仿佛含颦容。
遨游碧沙渚，游衍丹山峰。
齐景恋遄台，周穆厌紫宫。
景公奢华，一生依恋宫室，穆王倦怠，八骏昆仑纵远。
牛山空洒涕，瑶池实欢悰。
哀人生之短促，泪洒牛山，羡神仙之长生，瑶池欢宴。
年迫愿岂申，游远心能通。
蹉跎一生，抱负焉有实现，唯有远游，我心始能通畅。
大宝不欢娱，况乃守畿封。
为君为王之人，未必欢娱，何况我之小吏．固守海疆。
羁苦孰云慰，观海藉朝风。
羁旅之苦，有谁可以慰藉，唯有观海，心藏大潮澎湃。
莫辨洪波极，谁知大壑东。
望东极之溟海，洪波浩瀚，有谁人可知晓，海东世界。
依稀采菱歌，仿佛含颦容。
依稀听得，故乡菱女欢歌，仿佛目见，伊们含颦笑容。
遨游碧沙渚，游衍丹山峰。
漫步下行沙洲，濯足碧水，回首盘山夕阳，一挂丹峰。
参考资料： 1、 李运富编注．谢灵运集：岳麓书社，1999年08月：60-61 2、 黄世中著．山水清音——永嘉山水诗赏析：浙江大学出版社，2016.09：45-46
齐景恋遄台，周穆厌紫宫。
景公奢华，一生依恋宫室，穆王倦怠，八骏昆仑纵远。
齐景：齐景公，春秋时齐国国君。
遄（chuán）台：齐国台名，供君王游玩用，旧址在今山东淄博市。
《晏子春秋·外篇》：“景公至自畋，晏子侍予遄台，梁丘据造焉。
”可见齐景公对遄台情有独钟。
周穆：周穆王，西周第五代天子。
厌：厌倦。
紫宫：帝王宫殿。
牛山空洒涕，瑶池实欢悰。
哀人生之短促，泪洒牛山，羡神仙之长生，瑶池欢宴。
牛山：山名，在今山东淄博市南面。
洒涕：指齐景公登牛山有感于人生短暂而哀痛流涕之事。
见《晏子春秋·内篇谏上》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕日：若何滂滂去此而死乎！
”瑶池：天上神仙所居之处，西王母曾于此宴请群神众仙。
欢悰（cóng）：欢乐。
年迫愿岂申，游远心能通。
蹉跎一生，抱负焉有实现，唯有远游，我心始能通畅。
年迫：接近天年，指年老了。
愿岂申：志愿哪能得到伸展，指未能实现抱负。
通：通达，舒畅。
大宝不欢娱，况乃守畿封。
为君为王之人，未必欢娱，何况我之小吏．固守海疆。
大宝：指王位。
典出《周易·系辞下》：“圣人之大宝日位。
”况乃：何况是。
守畿（jī）封：指谢灵运任永嘉郡太守而言。
畿封：本指王城郊界，这里指边疆。
羁苦孰云慰，观海藉朝风。
羁旅之苦，有谁可以慰藉，唯有观海，心藏大潮澎湃。
羁（jī）苦：旅居边海的苦楚。
孰云慰：谁能安慰。
云，为句中语助词，无意。
观海藉（jiè）朝风：凭借早晨的凉风登山观海。
《孔子家语》：“孔子曰：不观巨海，何以知风波之患。
” 莫辨洪波极，谁知大壑东。
望东极之溟海，洪波浩瀚，有谁人可知晓，海东世界。
洪波：大波。
语出曹操《观沧海》诗：“洪波涌起”。
极：边际，尽头。
大壑（hè）：指海洋。
语出《庄子·天地》：“夫大壑之为物也，注焉而不满，酌焉而不竭。
” 依稀采菱歌，仿佛含颦容。
依稀听得，故乡菱女欢歌，仿佛目见，伊们含颦笑容。
依稀：隐隐约约听不真切。
采菱（líng）歌：采菱人唱的歌。
夏秋之际，江南水乡采摘荷菱，歌声此起彼伏。
《楚辞·招魂》：“涉江采菱，发扬荷些。
”正是描写这一情景的。
仿佛：模模糊糊看不真切。
含颦（pín）容：含忧皱眉的样子，别有一种美态，故《庄子·天运篇》说西子病心而颦，美惊乡人，引得东施效颦。
遨游碧沙渚，游衍丹山峰。
漫步下行沙洲，濯足碧水，回首盘山夕阳，一挂丹峰。
遨游：两字同义，指游览，边走边欣赏。
碧沙渚（zhǔ）：为碧水浸绿的沙滩。
游衍（yǎn）：与“邀游”义近。
《诗·大雅·板》：“吴天日旦，及尔游衍。
”丹山峰：被丹霞染红的山峰，正如《水经注》所描绘的那样：“赧壁霞举，红云秀天。
” 参考资料： 1、 李运富编注．谢灵运集：岳麓书社，1999年08月：60-61 2、 黄世中著．山水清音——永嘉山水诗赏析：浙江大学出版社，2016.09：45-46
答中书诗 文
登庐山绝顶望诸峤 文注赏
山行非有期，弥远不能辍。
但欲掩昏旦，遂复经圆缺。
扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。
积峡忽复启，平途俄已绝。
峦垅有合沓，往来无踪辙。
昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。
山行非有期，弥远不能辍。
弥：更加。
辍（chuò绰）：停止。
但欲掩昏旦，遂复经圆缺。
遂：于是。
扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。
积峡忽复启，平途俄已绝。
积：聚，累积。
峡：两山夹水处。
俄：突然间。
峦垅有合沓，往来无踪辙。
垅：丘垄。
沓（tà踏）：多而重复。
辙（zhé哲）：车轮压出的痕迹。
昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。
蔽：遮盖。
冬夏共霜雪：庐山由于襟江带湖，地势高峻，即使在夏天，也非常清凉。
据古书记载，过去在林木茂盛的峡谷中，夏天也能找到残雪，有“时见山翁来取雪”的句子。
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山行非有期，弥远不能辍。
但欲掩昏旦，遂复经圆缺。
扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。
积峡忽复启，平途俄已绝。
峦垅有合沓，往来无踪辙。
昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。
此诗是作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀。
好山泽之游的谢灵运，来到庐山，并登上“绝顶”，实现了夙愿；
放眼四顾，只见“积峡忽复启”、“峦垅有合沓”，这壮丽的自然景色使诗人感奋。
这诗引出了一个有趣的问题。
明代钟惺、谭元春合编的《古诗归》，录有谢灵运这首《登庐山绝顶望诸峤》，只有六句： 积峡或复启，平涂俄已闭。
峦陇有合沓，往来无踪辙。
昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。
他们对这诗很是欣赏。
钟云：“六句质奥，是一短记。
”谭云：“他人数十句写来，必不能如此朴妙。
”可是谢灵运的游览诗，绝没有这样寥寥数语的；
《古诗归》所录，实是残缺不全的一个片断。
至少，根据《文选》李善注等古籍记载，这诗前面还有六句： 山行非前期，弥远不能辍。
但欲淹昏旦，遂复经盈缺。
扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。
而且，按谢诗的一般习惯，在《古诗归》所录六句的后面，很可能还有许多句，只是不见记载罢了。
总之，钟、谭二人拿残诗当完篇来评论，近乎盲人摸象。
他们因此受到后人反复讥刺，这事情也变成文学批评史上一个有名的笑话。
可是，撇开学问不谈，人们是否注意到：这诗究竟是残缺的好，还是比较完整的好？
至少，《古诗归》所录六句，作为一首诗看，除开头有些突兀，总体上是不错的，诗意集中，抓住了景物的特征。
如果加上另外六句，就显得拖沓、累赘，节奏平缓无力。
参考资料： 1、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第606-607页
相逢行 文
行行即长道。
道长息班草。
邂逅赏心人。
与我倾怀抱。
夷世信难值。
忧来伤人。
平生不可保。
阳华与春渥。
阴柯长秋槁。
心慨荣去速。
情苦忧来早。
日华难久居。
忧来伤人。
谆谆亦至老。
亲党近恤庇。
昵君不常好。
九族悲素霰。
三良怨黄鸟。
迩朱白即頳。
忧来伤人。
近缟洁必造。
水流理就湿。
火炎同归燥。
赏契少能谐。
断金断可宝。
千计莫适从。
万端信纷绕。
巢林宜择木。
结友使心晓。
心晓形迹畧。
畧迩谁能了。
相逢既若旧。
忧来伤人。
片言代纻缟。
过白岸亭诗 文
拂衣遵沙垣。
缓步入蓬屋。
近涧涓密石。
远山映疏木。
空翠难强名。
渔钓易为曲。
援萝临青崖。
春心自相属。
交交止栩黄。
呦呦食萍鹿。
伤彼人百哀。
嘉尔承筐乐。
荣悴迭去来。
穷通成休慽。
未若长疏散。
万事恒抱朴。
从斤竹涧越岭溪行 文赏
猿鸣诚知曙，谷幽光未显。
岩下云方合，花上露犹泫。
逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。
过涧既厉急，登栈亦陵缅。
川渚屡径复，乘流玩回转。
苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。
企石挹飞泉，攀林摘叶卷。
想见山阿人，薜萝若在眼。
握兰勤徒结，折麻心莫展。
情用赏为美，事昧竟谁辨？
观此遗物虑，一悟得所遣。
猿鸣诚知曙，谷幽光未显。
岩下云方合，花上露犹泫。
逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。
过涧既厉急，登栈亦陵缅。
川渚屡径复，乘流玩回转。
苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。
企石挹飞泉，攀林摘叶卷。
想见山阿人，薜萝若在眼。
握兰勤徒结，折麻心莫展。
情用赏为美，事昧竟谁辨？
观此遗物虑，一悟得所遣。
这是谢灵运一首典型的山水诗。
山水诗大抵有两种写法。
作者以某一风景胜地为据点，静观周围山水景物，这是一种写法；
另一种，则是作者本人在旅途之中，边行路边观赏，所见之景物是不断变化的。
此诗即属于后者。
谢灵运本身写过一篇《游名山志》，文中提到“斤竹涧”。
后人或据今绍兴东南有斤竹岭，去浦阳江约十里，以为斤竹涧即在其附近；
近人余冠英先生在其所注《汉魏六朝诗选》中则以为此涧在今浙江乐清县东，而乐清是在永嘉附近的。
谢灵运在永嘉太守任上的时间是公元422至423年，而长住会稽（今绍兴市）则是公元428年（元嘉五年）以后的事。
由于地点的说法不一，这首诗的写作时间因之也较难判定。
好在这诗以写景为主，对写作时间不妨存疑。
此诗共二十二句，可分为五节。
第一节“猿鸣”四句，写清晨动身出游时情景。
第二节“逶迤”四句，写沿山路前行而越岭过涧。
第三节“川渚”四句，点出溪行。
以上缴足诗题全部内容，概括而精炼。
第四节自“企石”以下凡六句，由景及情，联想到深山中幽居避世之人，心虽向往而无由达己之精愫。
最后“情用”四句为第五节，以抽象议论作结。
全诗结构严密，用词准确，是山水诗之正格。
这种凝炼精致的写法极见功力，其源悉来自汉赋。
窃以为大谢之山水诗乃以赋为诗的典型之作，此诗自是其代表作之一。
开头“猿鸣”二句，从听觉写起。
既听到猿猴鸣叫，便知天已达曙，旅行者应该启程了。
但因所居在幽谷，四面为高山所蔽，不易为日照所及，故曙光并不明显。
三四句写动身上路，乃看到岩下云层密集，而花上犹有露珠流转，确是晨景。
第二节，“逶迤”，指沿着曲折的小路前行。
“迢递”，指山遥路远，前面似无尽头。
“隈”者，山边之转弯处；
“隩”（音郁）者，水涯之曲折处。
“逶迤”句是说这是一条依山傍水的斜曲小径，诗人沿此路弯弯曲曲地行进。
小路走完，开始登山了，翻过一蛉，须再登一岭（二岭之间山脉中断，故曰“陉”；
“岘”，指小山峰），绵延不断。
“过涧”句，写越岭后涉涧前行；
“登栈”句，写涉涧后再走山间栈道。
牵衣涉水为“厉”，“厉急”，涉过急流。
“陵缅”，上升到高远处。
以上四句详细摹写了自己登山过涧的行程，以下“川渚”四句转入行于溪上的描述。
由于川中有渚，故溪路时直时曲。
由于溪路千回百转，曲折多变，行人不能预测前面究竟应怎样走，因而一面走一面悬揣，捉摸不定。
“苹萍”二句，写溪行所见。
大大小小的浮萍都浮贴在水的表层，看不出下面的溪水究竟有多深，仿佛萍下乃莫测的深潭。
而菰蒲则挺生于水上，从茎叶中间望下去，能清晰地看到它们的根部插在水底泥中，所以显得水很清浅。
值得研究的是第四节的六句。
“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；
“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。
“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。
下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；
“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。
这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。
可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。
所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。
基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。
如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；
“摘叶卷”又有什么意义呢？
谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。
所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。
所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。
这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
最末四句，就沿途所见景物及所产生的种种思想感情略抒己见，结束全篇。
“用”，因，由于。
意思说：人的感情是由于观赏景物而得到美的享受的，至于深山密林中是否有“山鬼”那样的幽人，则蒙昧难知。
不过就眼前所见而言，已足遗忘身外之虑；
只要对大自然有一点领悟，便可把内心的忧闷排遣出去了。
四句议论虽近玄言，也还是一波三折，以回旋之笔出之，并非一竿子插到底的直说。
前人评谢灵运诗，多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。
这一首也不例外。
但如果设身处地为诗人着想，用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。
人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析，把所见所闻清出一个头绪来，然后根据自己的理解加以判断，或就自己的身世发出感慨。
后人写山水诗亦大都如此，如韩愈的《山石》便是最明显的一例。
这并非由谢灵运作俑，而是出自人们思维逻辑的必然。
不过谢诗在结尾处所发的议论，往往雷同无新意，是其病耳。
参考资料： 1、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第664-666页
夜宿石门诗 文翻译
朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。
暝还云际宿，弄此石上月。
鸟鸣识夜栖，木落知风发。
异音同致听，殊响俱清越。
妙物莫为赏，芳醑谁与伐？
美人竟不来，阳阿徒晞发。
朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。
早上，到园子里摘兰花，担心秋霜会把花朵摧残。
暝还云际宿，弄此石上月。
晚上，回到高入云际的别墅中休息，玩赏着山石上婆娑的月影，难以入眠。
鸟鸣识夜栖，木落知风发。
窗外，传来归鸟疲倦的叫声，它们在寻找栖息的树干，树叶飘落，簌簌作响，是起风了凉风在寒林中回旋。
异音同致听，殊响俱清越。
静谧的山居，各种各样的声音，清晰入耳，听来各具异趣，又都那么悠扬，那么清远。
妙物莫为赏，芳醑谁与伐？
可惜如此美妙的夜晚，却无人同我一起欣赏，这满壶香醇的美酒，又有谁能与我同醉共欢。
美人竟不来，阳阿徒晞发。
远行的朋友，依然迟迟不归，不知不觉中，夜色渐渐褪尽，东方，已经朝霞初染。
参考资料： 1、 李运富编注．谢灵运集：岳麓书社，1999年08月：99-100 2、 刘心明译注．谢灵运鲍诗选译：巴蜀书社，1991年10月：97-98
朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。
早上，到园子里摘兰花，担心秋霜会把花朵摧残。
朝搴苑中兰：袭用屈原《离骚》“朝搴阰之木兰兮”句意。
搴（qiān）：取。
彼：指木兰等花草。
霜下歇：经霜冻而凋谢。
歇，衰竭。
暝还云际宿，弄此石上月。
晚上，回到高入云际的别墅中休息，玩赏着山石上婆娑的月影，难以入眠。
弄：玩。
鸟鸣识夜栖，木落知风发。
窗外，传来归鸟疲倦的叫声，它们在寻找栖息的树干，树叶飘落，簌簌作响，是起风了凉风在寒林中回旋。
识：知。
异音同致听，殊响俱清越。
静谧的山居，各种各样的声音，清晰入耳，听来各具异趣，又都那么悠扬，那么清远。
异音、殊响：指上两句所说鸟声、树叶声、风声等。
致听：传到耳朵里使能听见。
清越：清脆悠扬。
妙物莫为赏，芳醑谁与伐？
可惜如此美妙的夜晚，却无人同我一起欣赏，这满壶香醇的美酒，又有谁能与我同醉共欢。
妙物：指上文兰、云、月、鸟、木、风等景物。
芳醑（xǔ）：芳香的美酒。
谁与伐：谁与我共同品赏其美味。
伐，赞美。
美人竟不来，阳阿徒晞发。
远行的朋友，依然迟迟不归，不知不觉中，夜色渐渐褪尽，东方，已经朝霞初染。
美人竟不来，阳阿徒晞发：引用屈原《九歌·少司命》：“与汝沐兮咸池，晞汝发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风恍兮浩歌。
”诗中以美女喻友人，表达了缺少知音的落寞情绪。
阳阿，古代神话传说中的山名。
晞发，晒干头发。
参考资料： 1、 李运富编注．谢灵运集：岳麓书社，1999年08月：99-100 2、 刘心明译注．谢灵运鲍诗选译：巴蜀书社，1991年10月：97-98