青山招不来，偃蹇谁怜汝？

岁晚太寒生，唤我溪边住。

山头明月来，本在天高处。

夜夜入青溪，听读《离骚》去。

　　上片借山来自写，又能将山品与人品相融。

首句落笔就奇，接句含蓄曲折。

“偃蹇”一词用来形容西岩的状貌很恰当，也可以引申为词人的骄傲和傲慢。

一笔两意，巧妙之极。

而以“谁怜汝”这一问，更写出词人的自怜怜山，自伤伤山。

此处的山与人，已在感情上合二为一。

“岁晚”一句，也是既写山，又写人。

如是写山，指山逢寒冬；

如是写人，则指人的老大。

这样双绾之后，“太寒生”就成了词人的心理自感，和对于山的移情了。

既然山被词人赋予了这样充分的灵性甚至可说是人性，那么，上片末句冲出青山“唤我溪边住”的语句，就不再突兀丽矫情。

两位岁寒之友因品格相似而思谋相伴，简直再合情理不过。

　　下片借月来自写，也有与上片近似的曲笔和丰富情味。

过片说那高天的明月，突然由山头下来了。

这就如同一个绝大的悬念，使人不敢置信又渴望得到解释。

结韵则作出生动的解释，说这从天而降的明月，是因为被词人读《离骚》的声音所打动和吸引。

这解释十分巧妙而合理，因为他巧用月影以替代月亮，听他读书的明月，实不过是清溪里的月影。

这样的巧用，显示出他专注于读《离骚》的激愤心情。

因专心读书，他再无心仰望天空。

偶尔一瞥眼前，只见溪中之月凝止不动，似在入神而听。

另外，这里的“夜夜”一语，又将前句瞬间的“明月来”化为夜夜的“明月来”，使词人读《离骚》的行为，不再是一个瞬息性行为，而在重复、延长中加深了它的意义，加强了它所含有的词人感情的勃郁愤懑色彩。

夜夜如此，长夜如此，这读《离骚》的人，他的情感强度就不待测量而后知了。

　　这首词是词人词作中修辞手法运用得最密的作品，如拟人、双关、悬念、暗示等等。

而它们也使此词在艺术表达效果上超凡人妙，在情感风味上厚重而含蓄。

参考资料： 1、 邓红梅编著,壮岁旌旗拥万夫：辛弃疾卷,河南文艺出版社,2003年09月第1版,第336·337页

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？

乘风好去，长空万里，直下看山河。

斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

　　众所周知，辛弃疾是宋代豪放派词作家的杰出代表。

他的这首《太常引》，运用浪漫主义的艺术手法，通过古代的神话传说，强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想。

从这首词的内容看，此词可能是公元1174年（宋孝宗淳熙元年），作者在建康（今江苏南京）任江东安扶司参议官任上所作。

这时作者南归已整整十二年了。

为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金，收复中原。

但他的建议根本不被人理睬，在阴暗的政治环境中，词人只能以诗词来抒发自己的心愿。

　　这首词的上片，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀。

“一轮秋影转金波。

飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何？

”作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树。

词人运用这两则有关月亮的神话传说，借以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾。

辛弃疾一生以恢复中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现。

想到功业无成、白发已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问：“被白发欺人奈何？

”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。

　　词的下片，作者又运用想象的翅膀，直入月宫，并幻想砍去遮住月光的桂树。

想象更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨。

　　作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力。

因为由被金人统治下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民。

进一步说，这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给人间。

这一巨大的意义，是词人利用神话材料，借助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的。

　　总之，辛弃疾的这首词，无论是从它的艺术境界，还是从它的气象和风格看，他都与运用神话传说的浪漫主义手法有着密切的联系。

作者通过超现实的艺术境界，来解决现实的苦闷与实现理想的浪漫主义手法的特点，是一首富于浓厚浪漫主义色彩的优秀词章。

参考资料： 1、 邱俊鹏 等 ．唐宋词鉴赏辞典（南宋·辽·金） ．上海 ：上海辞书出版社 ，1988 ：1579-1581 ．