人人尽说江南好，游人只合江南老。

春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫还乡，还乡须断肠。

　　这首诗是《菩萨蛮五首》中的第二首，对第一首的回应。

难道主人公不愿意回到家中吗？

可是自己求取功名不得，又怎能轻言回去呢？

“人人尽说江南好。

游人只合江南老。

”写得多美！

但这种美，不是靠意象的美而烘托，却是靠浓挚的情感，而且是经过理性的浸润后的浓挚的情感动人。

江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避战乱的人，又怎么会有归属感？

故这两句是沉郁的。

“春水碧于天。

画船听雨眠。

”说的是碧绿的春水，比天空还要明净，躺在游船画舫之中，和着雨声入睡，又是何等之美，何等之空灵。

前二句的沉郁，与后二句的空灵，就形成了难以言喻的艺术张力。

　　过片暗用卓文君之典。

汉时蜀人司马相如，与巨富卓王孙之女卓文君私奔，因卓王孙宣布与文君断绝关系，司马相如就令文君当垆，自己穿着短裤，在大街上洗涤酒器。

所以“炉边人似月。

皓腕凝双雪”，炉就是酒垆，炉边人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“绿窗人”。

主人公何尝不思念这位面如皎月、肤色赛霜雪的妻子？

但是“未老莫还乡。

还乡须断肠”，古人云富贵而不还乡，就像衣锦而夜行，而一事无成的人，回到家乡，心情却只有更加抑郁哀凉。

这两句没有任何艺术技巧可言，纯粹靠人生阅历和情感动人，成为千古名句。

清末大词人王鹏运提出，写词要符合“重、大、拙”三字诀，这两句就是“拙”的审美境界。

参考资料： 1、 叶嘉莹．唐宋词十七讲．北京：北京大学出版社，2007：72-88

四月十七，正是去年今日，别君时。

忍泪佯低面，含羞半敛眉。

不知魂已断，空有梦相随。

除却天边月，没人知。

　　这首词在《草堂诗余别集》中题作《闺情》，写女子追忆与情人的相别以及别后相思，抒发了闺中少女的相思之情。

词句质朴率真，哀惋动人，是历来广为传诵的名篇。

上片忆与郎君相别。

“四月十七，正式去年今日。

”连用记载日期的二句，在整个词史上少见。

似乎是脱口而出，有似乎是沉醉之中的惊呼。

“正是”二字用得传神，表现出记忆之深，让人如闻其声。

“别君时”非常直接地点明让这个少女如此痴迷的原因。

原来是与郎君分别了，痴迷、沉醉于苦苦的相思忘了时间的飞逝，忘了四季的轮回，忘了身在何处。

好像是在一觉醒来，忽然发现，别离已一年，相思也一年了。

然而，这一年似快又慢，快是指别离太快，相聚太短，慢是蕴涵了无数煎熬，无数牵挂。

“忍泪佯低面，含羞半敛眉。

”“佯”是掩饰，但不是故意做作，是基于感情的真挚。

害怕郎君发现脸上的泪水，而牵挂、担心，而假装低头；

“含羞”是别时有千言万语却有无从说起，欲说还休，难于启齿。

这两句通过白描手法，生动地再现了送别时女子玲珑剔透的面部表情，细腻真实的心理活动。

　　下片抒别后眷念。

“不知魂已断”，是过片。

“魂断”即“魂销”，江淹《别赋》云：“黯然消魂者，唯别而已。

”紧扣上片“别君时”，承上；

只好“空有梦相随”，启下，过渡自然，不留痕迹。

“不知”故作糊涂，实指知，但比知更深更悲。

知是当时，是如今，还是这一年，却又不知。

事实上，三者已融于一起，无从分别，也无需分别。

君去人不随，也不能随，只好梦相随。

日有所思，夜有所梦，但这里的梦是凄苦的，是在无法选择的前提下，不得不选择聊以慰藉的方式，可见相思之深，相思之苦，相思之无奈。

“除却天边月，无人知。

”“天边月”与首句“四月十七”在时间上相应。

“无人知”即是不知，重复上文，加强凄苦。

魂销梦断都无法派遣相思之苦，那就只有对月倾诉了，这是古人常用的寄托方式，没有人知道，但明月知道，不仅知，还理解，更会把这一切记住，作为见证。

在少女的心目中，月竟成了她在人间的唯一知己，这是十分无奈的选择，更见其孤独，寂寞。

况且明月的“知“，本是子虚乌有。

寄托相思，相思却更浓，排遣相思，相思却更深。

真是欲哭无泪，欲罢不能。

少女受相思折磨，为相思煎熬，楚楚动人，愈发憔悴的形象跃然纸上，让人为之流泪。

　　这首词也可以看成是男子的回忆。

刘永济先生《唐五代两宋词简析》评道：“此二首（包括后一首《女冠子·昨夜夜半》）乃追念其宠姬之词。

前首是回忆临别时情事，后首则梦中相见之情事也。

明言‘四月十七’者，姬人被夺之日，不能忘也。

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扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。

此去与师谁共到，一船明月一帆风。

　　“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。

虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。

诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；

这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。

说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；

不能定指，则其“远”的意味更可寻思。

首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。

说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。

那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。

　　“此去与师谁共到？

一船明月一帆风。

”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。

过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；

能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。

这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。

用一个“到”字，先祝他平安抵达家乡；

“明月”示晴，排除雾雨；

“帆风”谓顺，勿起狂飚──行程中不生灾障。

“谁”字先垫出“与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。

“共”字，一方面捏合“风”、“月”与“师”三者，连同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒畅之情；

另一方面，又结合“到”字，说“共到”，使顺风朗月的好景贯彻全程，陪同直抵家乡。

两句十四个字，浑然一体，表达了良好的祝愿与诚挚的友情，饶有诗意。

　　诗人如此祝愿，也并非仅仅由于主观愿望，故作安慰语。

它是有客观事实作基础的，这就是晚唐时日本与中国之间，海上航行相对地便利与安全的事实。

它印入了诗人心底，写出来自然而然就是这样的诗句。

参考资料： 1、 陈长明 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1295-1296