杂诗十二首·其二 文翻注译
白日沦西河，素月出东岭。
遥遥万里晖，荡荡空中景。
风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。
白日沦西河，素月出东岭。
太阳从西山落下，白月从东岭升起。
遥遥万里晖，荡荡空中景。
月亮遥遥万里，放射着清辉，浩荡的夜空被照耀得十分明亮。
风来入房户，夜中枕席冷。
风吹入户，在夜间枕席生凉。
气变悟时易，不眠知夕永。
气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
我要倾吐心中的愁思，却没有人应和，只好一个人举杯和自己的影子对酌。
日月掷人去，有志不获骋。
时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。
念此怀悲凄，终晓不能静。
想起这件事满怀悲凄，心里通宵不能平静。
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白日沦西河，素月出东岭。
沦：落下。
阿：山岭。
西阿：西山。
素月：白月。
遥遥万里晖，荡荡空中景。
万里辉：指月光。
荡荡：广阔的样子。
景：同影，指月轮。
这两句是说万里光辉，高空清影。
风来入房户，夜中枕席冷。
房户：房门。
这句和下句是说风吹入户，枕席生凉。
气变悟时易，不眠知夕永。
时易：季节变化。
夕永：夜长。
这两句是说气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
无予和：没有人和我答话。
和，去声。
这句和下句是说想倾吐隐衷，却无人和我谈论，只能举杯对着只身孤影饮酒。
日月掷人去，有志不获骋。
日月掷人去，有志不获骋:时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。
掷，抛开。
骋，驰骋。
这里指大展宏图。
念此怀悲凄，终晓不能静。
终晓：直到天亮。
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白日沦西河，素月出东岭。
太阳从西山落下，白月从东岭升起。
沦：落下。
阿：山岭。
西阿：西山。
素月：白月。
遥遥万里晖，荡荡空中景。
月亮遥遥万里，放射着清辉，浩荡的夜空被照耀得十分明亮。
万里辉：指月光。
荡荡：广阔的样子。
景：同影，指月轮。
这两句是说万里光辉，高空清影。
风来入房户，夜中枕席冷。
风吹入户，在夜间枕席生凉。
房户：房门。
这句和下句是说风吹入户，枕席生凉。
气变悟时易，不眠知夕永。
气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。
时易：季节变化。
夕永：夜长。
这两句是说气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
我要倾吐心中的愁思，却没有人应和，只好一个人举杯和自己的影子对酌。
无予和：没有人和我答话。
和，去声。
这句和下句是说想倾吐隐衷，却无人和我谈论，只能举杯对着只身孤影饮酒。
日月掷人去，有志不获骋。
时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。
日月掷人去，有志不获骋:时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。
掷，抛开。
骋，驰骋。
这里指大展宏图。
念此怀悲凄，终晓不能静。
想起这件事满怀悲凄，心里通宵不能平静。
终晓：直到天亮。
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拟古 其七 文
读《山海经》 其一 文
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
荣木 其二 文
赠长沙公 其三 文
悲从弟仲德 文翻
衔哀过旧宅，悲泪应心零。
借问为谁悲？
怀人在九冥。
礼服名群从，恩爱若同生。
门前执手时，何意尔先倾！
在数竟不免，为山不及成。
慈母沈哀疚，二胤才数龄。
双位委空馆，朝夕无哭声。
流尘集虚坐，宿草旅前庭。
阶除旷游迹，园林独馀情。
翳然乘化去，终天不复形。
迟迟将回步，恻恻悲襟盈。
衔哀过旧宅，悲泪应心零。
凭吊旧宅含悲痛，心伤难止泪飘零。
借问为谁悲？
怀人在九冥。
问我如今为谁悲？
所怀之人在幽冥。
礼服名群从，恩爱若同生。
按礼成服为堂弟，恩情不减同胞生。
门前执手时，何意尔先倾！
门前执手话别时，谁料你会先凋殒。
在数竟不免，为山不及成。
天数命定不免死，建功立业竟未成。
慈母沈哀疚，二胤才数龄。
双位委空馆，朝夕无哭声。
夫妻灵位置空馆，早晚寂寞无哭声。
流尘集虚坐，宿草旅前庭。
灰尘堆积在空座，隔年杂草生前庭。
阶除旷游迹，园林独馀情。
台阶荒废无踪迹，唯有园林留遗情。
翳然乘化去，终天不复形。
暗随自然消逝去，终古不再见身形。
迟迟将回步，恻恻悲襟盈。
脚步沉重缓缓归，忧伤悲痛泪沾襟。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：107-109
酬丁柴桑 文
读山海经·其十 文翻注译赏
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
(辰 一作：晨)
精卫衔微木，将以填沧海。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同物既无虑，化去不复悔。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
徒设在昔心，良辰讵可待。
(辰 一作：晨) 如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
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精卫衔(xián)微木，将以填沧海。
精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
刑天舞干戚(qī)，猛志固常在。
刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》） 同物既无虑，化去不复悔。
同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
徒设在昔心，良辰讵(jù)可待。
(辰 一作：晨) 徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！
猛志：勇猛的斗志。
在昔心：过去的壮志雄心。
讵：表示反问，岂。
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精卫衔(xián)微木，将以填沧海。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
刑天舞干戚(qī)，猛志固常在。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》） 同物既无虑，化去不复悔。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
徒设在昔心，良辰讵(jù)可待。
(辰 一作：晨) 如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！
猛志：勇猛的斗志。
在昔心：过去的壮志雄心。
讵：表示反问，岂。
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精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
(辰 一作：晨) 陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的 主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。
精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。
越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。
从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。
“刑天舞干戚，猛志固常在。
”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。
《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”干，盾也；
戚，斧也。
刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。
“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。
渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。
体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。
“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。
《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”，是自述少壮之志。
此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。
下面二句，乃申发此句之意蕴。
“同物既无虑，化去不复悔。
”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。
“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。
“既无虑”实与“不复悔”对举。
此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。
此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥。
渊明诗意绵密如此。
“徒设在昔心，良辰讵可待。
”结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。
诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。
猛志之常在，虽使人感佩；
而时机之不遇，亦复使人悲惜。
这其实是一种深刻的悲剧精神。
渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。
《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。
因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。
故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。
渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。
即使在《山海经》的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。
但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。
渊明在诗中高扬此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此种精神之不可磨灭；
“徒设在昔心，良辰讵可待”，则将此精神悲剧化，使之倍加深沉。
悲尤且壮，这就使渊明此诗，获得了深切的悲剧美特质。
参考资料： 1、 韩山师范学院学报 , Journal of Hanshan Normal University, 2008年01期 2、 名作欣赏 , Masterpieces Review, 2007年02期
己酉岁九月九日 文翻注译
靡靡秋已夕，凄凄风露交。
蔓草不复荣，园木空自凋。
清气澄余滓，杳然天界高。
哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。
万化相寻绎，人生岂不劳？
从古皆有没，念之中心焦。
何以称我情？
浊酒且自陶。
千载非所知，聊以永今朝。
靡靡秋已夕，凄凄风露交。
衰颓零落秋已晚，寒露凄风相缭绕。
蔓草不复荣，园木空自凋。
蔓草稀疏渐枯萎，园中林木空自凋。
清气澄余滓，杳然天界高。
清澄空气无尘埃，天宇茫茫愈显高。
哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。
悲切蝉鸣已绝响，成行大雁啼云霄。
万化相寻绎，人生岂不劳？
万物更替常变化，人生怎能不辛劳！
从古皆有没，念之中心焦。
自古有生即有死，念此心中似煎熬。
何以称我情？
浊酒且自陶。
如何方可舒心意，饮酒自能乐陶陶。
千载非所知，聊以永今朝。
千年之事无需知，姑且行乐尽今朝。
参考资料： 1、 孟二冬 ．陶渊明集译注 ：昆仑出版社 ，2008-01 ．
靡靡秋已夕，凄凄风露交。
靡靡（mǐ）：零落的样子。
陆机《叹逝赋》：”亲落落而日稀，友靡靡而愈索。
”已夕：己晚。
蔓草不复荣，园木空自凋。
蔓草：蔓生的草。
蔓：细长不能直立的茎，木本曰藤，草木曰蔓。
清气澄余滓，杳然天界高。
余滓（zǐ）：残余的渣滓，指尘埃。
哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。
丛雁：犹群雁。
丛：聚集。
万化相寻绎，人生岂不劳？
万化：万物，指宇宙自然。
从古皆有没，念之中心焦。
没：指死亡。
何以称我情？
浊酒且自陶。
称（chèn）：适合。
千载非所知，聊以永今朝。
永：延长。
《诗经·小雅·白驹》：“絷之维之，以永今朝。
” 参考资料： 1、 孟二冬 ．陶渊明集译注 ：昆仑出版社 ，2008-01 ．
靡靡秋已夕，凄凄风露交。
衰颓零落秋已晚，寒露凄风相缭绕。
靡靡（mǐ）：零落的样子。
陆机《叹逝赋》：”亲落落而日稀，友靡靡而愈索。
”已夕：己晚。
蔓草不复荣，园木空自凋。
蔓草稀疏渐枯萎，园中林木空自凋。
蔓草：蔓生的草。
蔓：细长不能直立的茎，木本曰藤，草木曰蔓。
清气澄余滓，杳然天界高。
清澄空气无尘埃，天宇茫茫愈显高。
余滓（zǐ）：残余的渣滓，指尘埃。
哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。
悲切蝉鸣已绝响，成行大雁啼云霄。
丛雁：犹群雁。
丛：聚集。
万化相寻绎，人生岂不劳？
万物更替常变化，人生怎能不辛劳！
万化：万物，指宇宙自然。
从古皆有没，念之中心焦。
自古有生即有死，念此心中似煎熬。
没：指死亡。
何以称我情？
浊酒且自陶。
如何方可舒心意，饮酒自能乐陶陶。
称（chèn）：适合。
千载非所知，聊以永今朝。
千年之事无需知，姑且行乐尽今朝。
永：延长。
《诗经·小雅·白驹》：“絷之维之，以永今朝。
” 参考资料： 1、 孟二冬 ．陶渊明集译注 ：昆仑出版社 ，2008-01 ．