赠黄终晦 文
发陵州 文
中原似沧海，万顷与云连。
大明朝东出，皎月正在天。
远树乱如点，桑麻郁苍烟。
一雁入高空，千鸦落平田。
我行天地中，如蚁磨上旋。
雨痕留故衣，霜气袭重毡。
健马嘶北风，潜鱼乐深渊。
噫哉南方人，回首空自怜。
题颜景彝八窗玲珑 文
题碧落堂 文
燕子楼 文
自别张公子，婵娟不下楼。
遂令楼上燕，百岁称风流。
我游彭城门，来吊楚王阙。
问楼在何处，城东草如雪。
蛾眉代不乏，埋没安足论。
因何张家妾，名与山川存。
自古皆有死，忠义长不没。
但传美人心，不说美人色。
尘外 文
世事 文
过零丁洋 文翻注译赏
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？
留取丹心照汗青。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
人生自古谁无死？
留取丹心照汗青。
人生自古以来有谁能够长生不死？
我要留一片爱国的丹心映照史册。
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辛苦遭逢起一经，干戈寥(liáo)落四周星。
遭逢：遭遇。
起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。
文天祥二十岁考中状元。
干戈：指抗元战争。
寥落：荒凉冷落。
一作“落落”。
四周星：四周年。
文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
絮：柳絮。
萍：浮萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。
1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。
他经惶恐滩撤到福建。
零丁：孤苦无依的样子。
人生自古谁无死？
留取丹心照汗青。
丹心：红心，比喻忠心。
汗青：同汗竹，史册。
古代用简写字，先用火烤干其中的水分，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。
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辛苦遭逢起一经，干戈寥(liáo)落四周星。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
遭逢：遭遇。
起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。
文天祥二十岁考中状元。
干戈：指抗元战争。
寥落：荒凉冷落。
一作“落落”。
四周星：四周年。
文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。
絮：柳絮。
萍：浮萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。
1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。
他经惶恐滩撤到福建。
零丁：孤苦无依的样子。
人生自古谁无死？
留取丹心照汗青。
人生自古以来有谁能够长生不死？
我要留一片爱国的丹心映照史册。
丹心：红心，比喻忠心。
汗青：同汗竹，史册。
古代用简写字，先用火烤干其中的水分，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。
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辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？
留取丹心照汗青。
南宋末年，文天祥在潮州与元军作战，被俘，途经零汀洋时，元军逼迫他招降坚守崖山的宋军，他写下了这首诗。
诗人以诗明志，表现出视死如归的高风亮节和大义凛然的英雄气概。
“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
”诗人回顾自己的仕途和征战的经历：因科举而蒙朝廷重用，在荒凉冷落的战争环境中已经度过了四个春秋。
“干戈寥落”在此亦指宋元间的战事已经接近尾声，南宋几近灭亡。
“山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
”破碎的山河犹如风中飘絮，动荡不安的一生就像雨打浮萍。
国家的灾难、个人的坎坷浓缩在这两个比喻句中，意思是国家和个人的命运都已经难以挽回。
“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
”在曾经兵败的惶恐滩头，诗人也曾为自己的命运惶恐忧虑，而今途经零丁洋又怎能不感叹自己的孤苦伶仃，无力挽救国家。
“人生自古谁无死，留取丹青照汗青！
”自古以来，人世间谁能免于一死？
只求留下一颗赤胆忠心，永远照耀在史册上。
此句慷慨陈词，直抒胸中正气，表现出舍生取义、视死如归的坚定信念和昂扬斗志，因此成为千古流传的名句。
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端午即事 文翻注译赏
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。
死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。
我想要从屈原那里得到希望，三湘相隔的比较远。
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五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
故人：古人，死者。
新知：新结交的知己。
丹心照夙(sù)昔，鬓(bìn)发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
丹心：指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。
夙昔：指昔时，往日。
灵均：形容土地美好而平坦，含有“屈”字的意思。
在这里指屈原。
三湘：指沅湘、潇湘、资湘（或蒸湘），合称“三湘”。
也可以指湖南一带。
隔：间隔，距离。
辽海：泛指辽河流域以东至海地区。
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五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。
死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。
故人：古人，死者。
新知：新结交的知己。
丹心照夙(sù)昔，鬓(bìn)发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。
我想要从屈原那里得到希望，三湘相隔的比较远。
丹心：指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。
夙昔：指昔时，往日。
灵均：形容土地美好而平坦，含有“屈”字的意思。
在这里指屈原。
三湘：指沅湘、潇湘、资湘（或蒸湘），合称“三湘”。
也可以指湖南一带。
隔：间隔，距离。
辽海：泛指辽河流域以东至海地区。
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五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。
为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。
在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。
这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。
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沁园春·题潮阳张许二公庙 文翻注赏
为子死孝，为臣死忠，死又何妨。
自光岳气分，士无全节；
君臣义缺，谁负刚肠。
骂贼睢阳，爱君许远，留取声名万古香。
后来者，无二公之操，百炼之钢。
人生翕歘云亡。
好烈烈轰轰做一场。
使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳。
古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。
邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
为子死孝，为臣死忠，死又何妨。
自光岳气分，士无全节；
君臣义缺，谁负刚肠。
骂贼睢阳，爱君许远，留取声名万古香。
后来者，无二公之操，百炼之钢。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。
安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。
张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。
后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
人生翕歘云亡。
好烈烈轰轰做一场。
使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳。
古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。
邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
人生短促，转眼生离死别。
更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。
如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？
双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。
夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而古庙不改。
邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。
参考资料： 1、 唐圭璋 ．《唐宋词选注》 ．北京 ：北京出版社 ，1982年4月第一版 ：608-609页 ．
为子死孝，为臣死忠，死又何妨。
自光岳气分，士无全节；
君臣义缺，谁负刚肠。
骂贼睢(suī)阳，爱君许远，留取声名万古香。
后来者，无二公之操，百炼之钢。
光岳：高大的山。
光岳气分：指国土分裂，即亡国。
君臣义缺：指君臣之间欠缺大义。
刚肠：指坚贞的节操。
这四句是说自宋室沦丧以来，士大夫不能保全节操，君臣之间欠缺大义，是谁辜负了凛然不屈、刚正不阿的品德。
张巡：与睢阳（今河南商丘县）太守许远共守危城，城陷后两人先后被害，他们英勇抗敌，宁死不屈的精神受到后人敬仰。
后来者：指以后的士大夫。
操：操守。
人生翕歘(xū)云亡。
好烈烈轰轰做一场。
使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳。
古庙幽沉，仪容俨(yǎn)雅，枯木寒鸦几夕阳。
邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
翕歘（音唏嘘）：即倏忽，如火光之一现。
云亡：死去。
“云”字无义。
古庙：即张、许公庙。
仪容：指张、许两人的塑像。
邮亭：古代设在沿途、供给公家送文书及旅客歇宿的会馆。
这三句是对卖国投降的宋末奸臣的警告。
参考资料： 1、 唐圭璋 ．《唐宋词选注》 ．北京 ：北京出版社 ，1982年4月第一版 ：608-609页 ．
为子死孝，为臣死忠，死又何妨。
自光岳气分，士无全节；
君臣义缺，谁负刚肠。
骂贼睢阳，爱君许远，留取声名万古香。
后来者，无二公之操，百炼之钢。
人生翕歘云亡。
好烈烈轰轰做一场。
使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳。
古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。
邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
“为子死孝，为臣死忠，死又何妨”。
起笔突兀，如两个擎天大柱。
子死于孝，臣死于忠，此二句蕴含儒家思想本原。
《易。
序卦》中讲：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。
”儒家认为孝之意义在于不忘生命之本源，是道德之根本。
忠是孝的延伸，是大孝。
德二年（1276）正月二十日天祥出使元营被扣留，次日谢太后派宰相贾余庆等赴元营奉降表，天祥即抗节不屈，其《指南录。
使北》有诗曰：“初修降表我无名，不是随班拜舞人。
谁遣附庸祈请使？
要教索虏识忠臣。
”可见天祥之为臣死忠，并非忠于一家一姓，而是忠于民族祖国。
这和儒家讲忠孝，但不主张愚忠、愚孝的思想很契合。
人能死孝死忠，大本已立，“死又何妨，”视死如归。
以一段震古铄今之绝大议论起笔，下边遂转入盛赞张许。
“自光岳气分，士无全节；
君臣义缺，谁负刚肠”，四句扇对，笔力精锐。
光有三光，月为五岳。
天祥《正气歌》云：“天地有正气，杂然赋流形。
在地为河岳，在天为日星”，与此文旨意相通。
安史乱起，降叛者众，其情痛极。
然有张许，堂堂正气，令人振奋。
“骂贼张巡，爱君许远，留取声名万古香”。
张许二公，血战睢阳，至死不降，“时穷节乃见，一一垂丹青”。
张巡每次与叛军交手大呼骂贼，眦裂血面，嚼齿皆碎，奈独木难撑，被攻陷城池，当面痛骂叛军，叛军用刀抉其口。
许远是位宽厚长者，貌如其心。
最终两人从容就义。
张许性格不同而同一节义，仅此两句，该画简练有力。
“留取声名万古香”，张许肉躯虽死，但精神长存。
语意高迈积极，突出张许取义成仁精神。
“香”字下得亦好，表达出天祥对二公无限钦仰之情。
“后来者，无二公之操，”后来者三字，遂将词情从唐代一笔带至今日，用笔颇为裕如。
当宋亡之际，叛国投降者不胜枚举，上自“臣妾佥名谢太清”之谢后，下至贾余庆之流。
故天祥感慨深沉如此。
“二公之操，百炼之钢”，对仗歇拍，笔力精健。
“人生翕炎云亡。
好烈烈轰轰做一场”。
紧承上意，更以绝大议论，衬出儒家人生哲学，和起笔相辉映。
翕炎欠意为短促。
人生匆匆，转眼即逝，更应当轰轰烈烈做一场为国为民之事业！
《易。
乾传》云：“天行健，君子以自强不息。
”儒家重生命而不重死，尤重精神生命之自强不息，生生无已。
文氏在其文中也多有此意，如《御试策一道》云：“言不息之理者，莫如《大易》，莫如《中庸》。
《大易》之道，乃归之自强不息，《中庸》之道，乃归之不息则久。
”在《题戴行可进学篇》云：“君子所以进者无他，法天行而已矣。
”抒发自强不息之精神。
“使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳”。
假使当时张许二公贪生怕死，卖国降虏，将受人唾骂，遗臭万年，焉能流芳百世？
《孟子。
告子上》云：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义。
”天祥在此段中对张许二公之赞许正如此意。
“古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳”。
双庙庙貌幽邃深沉，二公塑像仪容庄严典雅，栩栩如生。
又当夕阳西下，寒鸦在枯木间哀婉啼哭。
枯木寒鸦夕阳，意味着无限流逝之时间。
让世人油然而生人生易老之哀感。
天祥却以之写出精神生命之不朽。
枯木虽枯，夕阳将夕，自然物象之易衰易变，却可反衬出古庙之依然不改，仪容之栩栩如生，可见世事自有公道，忠臣孝子虽死犹荣。
文氏此词重在议论但情寓于景，反衬主题，词情便觉神致超逸，真神来之笔也。
“邮亭下，有奸雄过此，仔细思量”。
而对浩然之二公，如有奸雄路过双庙，当愧然自省。
结笔寓意深刻，盼横流巨恶，良知应未完全泯灭，有可悟之时。
但亦可见其对当时滔滔者天下皆是卖国贼痛愤之巨。
这首词在艺术上也达到很高境界。
全词以议论立意，同抒情结体，既有具体形象之美，又有抽象之美。
在抒情中蕴含从容娴雅和刚健之美。
文中多用对句，句句整齐，笔笔精锐。
情景交融，融景入情，极为优美。
正如王国维在《人间词话》中所评价得那样：“文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、叔复、公谨诸公之上。
”其论甚为公允。
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