1.《晋书．陶侃传》﹕"尝出游﹐见人持一把未熟稻﹐侃问﹕'用此何为?'人云﹕'行道所见﹐聊取之耳。'侃大怒曰﹕'汝既不田﹐而戏贼人稻！'执而鞭之……时造船﹐木屑及竹头悉令举掌之﹐咸不解所以。后正会﹐积雪始晴﹐听事前余雪犹湿﹐于是以屑布地。及桓温伐蜀﹐又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密﹐皆此类也。"后因以"陶侃之僻"为爱惜物力之典。

吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。

1.指东汉荀俭之子荀悦。语本《后汉书．荀淑传》:"有子八人:俭，绲，靖，焘，汪，爽，肃﹐专，并有名称，时人谓之'八龙'……悦字仲豫，俭之子也。俭早卒。悦年十二，能说《春秋》。家贫无书，每之人闲，所见篇牍，一览多能诵记。性沈静，美姿容，尤好著述。灵帝时阉官用权，士多退身穷处，悦乃托疾隐居﹐时人莫之识，唯从弟彧特称敬焉。初辟镇东将军曹操府，迁黄门侍朗。" 2.犹龙头，指兄弟辈中有权威的长兄。

1.谓眼里没有完整的牛。《庄子．养生主》:"庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰:'嘻，善哉!技盖至此乎?'庖丁释刀对曰:'臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。'"后以"无全牛"比喻技艺精纯的境界，或谓专注于某一事物达到极点。

1.谓描绘梦中所见者的形貌。

1.谓醒时有所见而成之梦，与无所见而全凭想象者异。《周礼．春官．占梦》:"一曰正梦;二曰噩梦;三曰思梦;四曰寤梦。"郑玄注:"觉时道之而梦。"孙诒让正义:"案《说文》云:'寐觉而有言曰寤。'……《说文》前一寤谓寐觉之后神志惝恍而有言也，与六梦寤梦无涉。后一训似即释此寤梦之义……《小尔雅．广言》云:'寤，觉也。'此义与《说文》'昼见'义相近。盖觉时有所见而道其事，神思偶涉亦能成梦。与上思梦为无所见而......更多

1.野史名称之一。如宋熊克《中兴小纪》叙宋室南渡事迹;清刘尚友《定思小纪》记李自成农民军进京时的所见所闻。专记名物者﹐或亦以"小纪"称之。 2.犹细目。

从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。

伊斯兰教徒斋戒的月份。该教规定穆斯林每年在教历九月(莱麦丹月)斋戒一月。以见月为封斋始，见新月(月牙)为斋月终。以两位有威望的穆斯林(如长老、阿訇等)所见为准。

1.《宋史．郑侠传》载，郑侠任监安上门职务时，以所见居民流离困苦之状，令画工绘成流民图上奏，宋神宗看了以后，一夜睡不着觉，第二天下了责躬诏，罢去方田﹑保甲﹑青苗诸法。后以"郑侠图"代称流民图。