1.谓以财货收买。语出《孟子．公孙丑下》:"若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？" 2.买进。

1.《孟子．公孙丑下》:"五百年必有王者兴﹐其间必有名世者。"汉王充《论衡．刺孟》:"五百年者﹐以为天出圣期也。"后遂以"圣期"为圣人出世的时期。 2.当世的谀称，犹圣时。

1.战国时名家公孙龙提出"物莫非指，而指非指"﹑"白马非马"等命题，讨论名与实之间的关系。《庄子．齐物论》则谓"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也，以马喻马之非马﹐不若以非马喻马之非马也。天地一指也﹐万物一马也。"谓世界是一个统一体，应各任自然，不分彼此﹑是非﹑长短﹑多少。后遂以"指马"为争辩是非﹑差别的代称。 2.见"指鹿为马"。

1.银杏的果实。亦指银杏树。又名公孙树。 2.鸡蛋的别名。 3.佛教语。谓做善事所得到的乐果。

1.《孟子．公孙丑上》:"故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。"赵岐注:"当今所施恩惠之事半于古人，而功倍之矣。"后以"半古"谓才能或功业仅及古人的一半。

1.祭祀时尝饮新酒。酎，连酿三次的醇酒。《左传．襄公二十二年》:"公孙夏从寡君以朝于君﹐见于尝酎﹐与执燔焉。"杜预注:"酒之新熟﹐重者为酎。尝新饮酒为尝酎。"一说﹐尝祭以酎。参阅杨伯峻《春秋左传注》。

1.亦作"惭丁"。 2.《左传．襄公十四年》:"初，尹公佗学射于庾公差，庾公差学射于公孙丁。二子追公(卫献公)，公孙丁御公。子鱼(庾公差)曰:'射为背师，不射为戮，射为礼乎？'射两軥而还。尹公佗曰:'子为师，我则远矣。'乃反之，公孙丁授公辔而射之，贯臂。"后以"惭丁"指愧为人师。

士：武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀杀人。

1.指战国名家公孙龙的"离坚白"和惠施的"合同异"之说。公孙龙认为"坚"﹑"白"是脱离"石"而独立存在的实体，从而夸大了事物的差别性，而抹杀了其统一性;惠施看到事物间的差异和区别(小异)，但以"合同异"的同一(大同)，否定差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面，因而都流为诡辩。

1.《孟子．公孙丑上》:"矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。"后以"函矢"比喻互相矛盾。