①回覆的公文：回文已收到。 ②指运用词序回环往复或顺读倒读均可的语句，如“骄傲不进步，进步不骄傲”即是。

1.花序的一种。顶端平或凸﹐当中的花先开﹐如石竹﹑唐菖蒲即是。

1.性情;性格。 2.中国古典哲学范畴，指"心"和"性"。战国时孟子有"尽心知性"之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。宋儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。程颐﹑朱熹等以为"性"即"天理"，"心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。"故"心""性"有别。陆九渊则主张"心即理也"，认为"心""性"无别。其说虽不同，而均属唯心主义。清初王夫之和后来的戴震等人对心性作了一些......更多

1.亦作"焰口"。 2.《救拔焰口饿鬼经》:"﹝阿难﹞即于其夜三更已后，见一饿鬼，名曰焰口。其形丑陋，身体枯瘦，口中火然，咽如针锋，头发蓬乱，爪牙长利，甚可怖畏。"后因以"焰口"指称饿鬼。佛事中有"放焰口"或省称"焰口"，即是施食于饿鬼的仪轨。

1.即是，就是。 2.即使;纵然。 3.用于句末，表示肯定语气。 4.只因为。 5.正是。

1.标立名目。 2.指标立的名目。 3.题名。 4.谓给人起绰号。 5.显扬。 6.古代戏曲开场白的引子。用以介绍全剧梗概。如明汤显祖《牡丹亭》胪@出的小标题"标目"即是。

1.古代徒兵的一种披在甲外的练袍。亦借指披练袍的徒兵。《左传．襄公三年》:"使邓廖帅组甲三百，被练三千，以侵吴。"杜预注:"组甲﹑被练，皆战备也……被练，练袍。"孔颖达疏:"被是被覆衣着之名，故以为练袍，被于身上。"一说，被练即是由熟丝穿缀甲片而成的甲衣。亦指穿这种甲衣的徒卒。杨伯峻注:"贾逵则以为'以帛缀甲，步卒服之'。考之《吕氏春秋．去尤篇》:'邾之故法，为甲裳以帛。'……由此观之，贾说有据。......更多

动词、形容词后面表示动作的情况、结果、数量或性状的程度等的成分。如在“打扫干净”、“快得多”中，“干净”、“多”即是补语。

1. 在一个句子中间插入一个成分,它不作句子的何种成分,也不和句子的何种成分发生结构关系,同时既不起连接作用,也不表示语气,这个成分称之插入语。如“这堆砂土,充其量有十辆卡车就运去了”“我家后面有一个很大的园子,相传叫做百草园”中的“充其量”和“相传”即是插入语。

1.佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为"佛心印"，省称为"佛印"。 2.宋僧，名了元。字觉老，与苏轼﹑黄庭坚相友善，能诗。哲宗元符元年圆寂。