1.乐府吴声歌曲名。相传南朝宋少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾而死。及葬日，车过华山，比至女门，牛不肯前，打拍不动。女乃妆点沐浴而出，歌曰:"华山畿，君既为侬死，独活为谁施?欢若见怜时，棺木为侬开。"棺应声开，女纵身入棺而死，乃合葬，名为"神女冢"。参阅《乐府诗集．清商曲辞三．华山畿》引《古今乐录》。

1.《太平御览》卷九百引南朝宋刘义庆《幽明录》:"桓冲镇江陵，正会夕，当烹牛。牛忽孰视帐下都督甚久，目中泣下。都督呪之曰:'汝能向我跪者，当启活也。'牛应声而拜，众甚异之。都督复谓曰:'汝若须活，遍拜众人者直往。'牛涕殒如雨，遂拜不止。值冲醉，不得启，遂杀牛。"后用以喻乞怜仍难苟活。

1.南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》:"京兆田真兄弟三人，共议分财，生赀皆平均;惟堂前一株紫荆树，共议破三片，明日就截之。其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰:'树本同株，闻将分斫，所以憔顇，是人不如木也。'因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。"后因以"荆枝"喻兄弟骨肉同气连枝。

1.芟除树枝，使之无荫。谓使民无游憩之所﹐各归治业。语本《管子．轻重丁》:"桓公问管子曰:'民饥而无食﹐寒而无衣﹐应声之正﹐无以给上﹐室屋漏而不居﹐墙垣坏而不筑﹐为之奈何？'管子对曰:'沐涂树之枝也。'"

1.谓继承前人的事业，如响应声。多用于诗文方面。

1.保持音信。 2.指连续传寄的音信。 3.谓继承前人的事业，如响应声。

唯唯：回答时表示同意的应声；否否：别人说否，自己也跟着说否。形容胆小怕事，一味顺从。

1.犀牛角所制的棒槌，击物能应声回响。

1.应声而至;响应归附。

1.答应声。