南宋史学家。字渔仲，兴化军莆田(今属福建)人。一生勤于著述，撰有纪传体通史《通志》，提出“会通”的思想，主张修通史，反对割断史事联系写断代史，重视对历代典章制度的研究。

纪传体史书中帝王的传记，一般按年月编排重要史实，列在全书的前面，对全书起总纲的作用。

1.纪传体史书中，史家在人物传后所作的评论。《史记》有"太史公曰"，《汉书》有"赞"，《后汉书》有"论"有"赞"，故又称论赞。亦指传和赞。

南朝宋史学家。字蔚宗，顺阳(今河南淅川东南)人。曾任尚书吏部郎。后因触怒彭城王刘义康改任宣城太守，郁郁不得志，遂从事纪传体断代史《后汉书》的著述，写成纪传八十卷，但未及完成“十志”，因卷入刘义康与宋文帝的权力之争而被杀。

1.喇嘛教派之一。"噶当"，藏语意为"佛语教诫"，认为一切佛语都是指导信徒修行的诫命，故名。十一世纪时，由西藏僧人仲敦巴创立。宋嘉佑元年(1056年)，仲敦巴建热振寺传法，逐渐形成一个派别，在十二﹑三世纪传播甚广。仲敦巴死后，其三大弟子分别形成教典﹑教授﹑教诫三个支系。十五世纪初，宗喀巴在噶当派教义的基础上创立格鲁派(也称新噶当派)，此派遂并入格鲁派。

传记文的一种。纪传体史书中数人合列于一传，称为合传。如《史记·管晏列传》，即为春秋时齐国贤相管仲、晏婴的合传。

书名。中国第一部纪传体断代史书。东汉班固著，部分内容为班固父班彪、妹班昭及马续写成。全书一百篇，分一百二十卷，体例大致沿袭《史记》。记录了西汉一代的主要史事，是研究西汉历史的重要资料。

中国佛教宗派之一。认为修行念佛的人死后可以生到西方“净土”(极乐世界)去，故名。以东晋慧远为初祖，因他于庐山东林寺建白莲社，倡导“净土法门”，也称“莲宗”。实际创立者为唐代善导。依据《无量寿经》、《阿弥陀经》、《往生论》等，专念“阿弥陀佛”名号，因修行简便，曾广泛流行。9世纪传入日本。

1.旧时纪传体史书中用以综述音乐发展沿革﹑典章制度的篇章。《史记》有《乐书》，《晋书》﹑《宋书》﹑《南齐书》等有《乐志》，《隋书》﹑《旧唐书》有《音乐志》，《汉书》﹑《新唐书》﹑《元史》则与礼合并为《礼乐志》。

1.指先秦至汉初学术思想的主要派别:阴阳家﹑儒家﹑墨家﹑名家﹑法家﹑道德家。汉司马谈有《论六家之要指》﹐见《史记·太史公自序》。 2.指史书之六种体裁:《尚书》记言体﹐《春秋》记事体﹐《左传》编年体﹐《国语》国别体﹐《史记》通史纪传体﹐《汉书》断代纪传体。 3.指治《孝经》的六位学者:三国吴韦昭﹑三国魏王肃﹑三国吴虞翻﹑三国魏刘劭﹑隋刘炫﹑南朝齐陆澄。