中国旧时的蒙学课本。作者相传为宋王应麟(一说为区适之)。明清学者陆续补充。1928年章炳麟重订。三言押韵。分教学之要、幼学之序、读书次第、勤学典范、为学效果等篇。

古代教育机构。始于唐代。原为修书、校书、藏书之所，后才用于讲学。一般在蒙学之上，有的是本地、本省的最高学府。提倡自由讲学，采用个别钻研、相互问答、集众讲解相结合的教学方法。讲习内容以儒家经籍为主，也有专攻武学、医学者。清末废科举，书院改为学校。

也称《史晨前后碑》。东汉碑刻。隶书。公元169年立。一面刻《鲁相史晨祀孔子奏铭》，称“前碑”，又一面刻《史晨飨孔庙碑》，称“后碑”。碑文记载了当时尊孔活动的情况。书法端正谨严，为学汉隶者所取法。

1.南宋时期反理学的思想。主要代表人物有叶适陈亮等人。他们承认"道"存在于事物之中，为学注重实际功用和效果，反对理学家讳言功利和空谈心性命理。这种思想亦称"功利之学"。

1.明代官吏刻印的书本。当时习俗，任满入觐或奉使出差回京，必刻一书，以一书一帕为馈赠的礼品，故名。刻工拙劣，校勘粗疏，不为学者所重视。参阅清顾炎武《日知录．监本二十一史》。

1.学校的学生。 2.引申为学徒。

1.旧时办学用的公田，以田地收益作为学校基金。

1.称唐颜师古。师古叔父游秦撰有《汉书决疑》十二卷﹐为学者所称;后师古注《汉书》﹐多取其义﹐因称师古为"小颜"。

1.犹言思想修养。 2.以陆九渊﹑王守仁为代表的宋明理学的一个流派，即所谓良知之学。为学主"明本心"﹑"致良知"。认为心为宇宙的本原。 3.即心理学。

1.传说古代纪昌学射于飞卫，飞卫叫他学目不转瞬。纪昌归而卧于其妻织机之下，凝视织机转动而目不动。两年以后，飞卫又叫他练目力，要做到视小如大，视隐如显。纪昌乃以牛毛系一虱于南窗，日夜注视，三年之后，目视虱大如车轮，视他物如丘山，于是引弓射虱，矢贯虱心而悬毛不绝。见《列子．汤问》。后以"悬虱"为学艺专精之典。