①研究、考证法帖的源流、摹刻优劣、拓本先后以及书迹真伪和文字内容的学问。 ②崇尚法帖的书法派别。与“碑学”相对。即推崇魏晋唐宋各书法名家书风体系的学派。碑学兴起后，有人称碑学为北派，帖学为南派。

1.指唐书法家颜真卿的法帖。

1.纸名。以黄檗和蜡涂染，质坚韧而莹彻透明，便于法帖墨迹的响拓双钩。又因色黄利于久藏而多用以抄写佛经。

1.法帖名。晋王献之书《洛神赋》真迹。南宋时高宗得九行，贾似道复得四行，共十三行。由廖莹中刻于玉石，因名。参阅清姜宸英《湛园题跋》﹑张廷济《清仪阁题跋》。

1.用枣木翻刻法帖，再予捶拓，所得的拓本称"枣本"。

1.晋王珣尺牍，五行四十七字，行书。此帖笔法峻拔刚断，意味高古，为晋人妙品。清代列为"三希"之一，刻入《三希堂法帖》。

1.法帖名。即《临江帖》。宋元佑间，刘次庄以家藏《淳化阁帖》重摹刻于临江戏鱼堂，世称《临江帖》或《戏鱼堂帖》。庆元中，四川总领权安节重勒石于益昌(利州)官舍，故亦称《利州帖》。

1.法帖名。宋大观中，汝州守王寀采择潭﹑绛﹑泉帖中之最优者，荟萃成文，分为十二卷，刻石置于汝州望嵩楼中。明末兵乱，楼焚碑残。清顺治七年(1650年)巡道范承祖重新修葺，并加诗跋二刻，共十四刻，置于州署西园古轩壁中。道光十八年(1838年)州守白明义见所存文漫漶不复识，自洛阳贴得汝帖原拓一部，重摹诸石，仍藏左轩壁中。此帖计有金石文八种，秦﹑汉﹑三国字体五种，六朝帝王书三十引，魏晋九人书以及王羲之十帖......更多

1.传说夏禹以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善，何物为恶。 2.即九鼎。传说禹铸九鼎，象征九州。后因以喻国家领土﹑政权。 3.西周晩期青铜器。宋代《历代钟鼎彝器款识法帖》等书着录，称为"穆公鼎"。铭文二○五字，记述禹以武公的兵车百辆和徒御一千二百人随周王作战，俘获鄂侯事。1942年陕西岐山又出一鼎，与宋代着录相同，现藏中国历史博物馆。

1.原刻拓本法帖。