1.降临保佑。《书·召诰》:"今相有殷，天迪格保，面稽天若，今时既坠厥命。"孔传:"言天道所以至于保安汤者，亦如禹。"孔颖达疏:"格，至也。"一说，犹嘉保。周秉钧易解:"格保，嘉保也。于省吾曰:'格假古通，《中庸》释文:假，嘉也。'言观商代，天用嘉保之，勉力考求天意，今时已经失掉天命。"

《诗经》的三个组成部分。《诗·大序》认为风是用于教化、讽刺的作品；雅是反映王室政治成败得失的作品；颂是赞美君主、祭祀神灵的作品。这一说法在古代具有很大影响。现在一般认为风是古代各地方的民间乐歌；雅是西周王畿(今陕西中部)的乐歌；颂是宗庙祭祀用的乐歌，其中部分是舞曲。

1.用毛羽制成的御风雪的外衣。 2.主管衣服之官。《左传．襄公三十年》:"与之田，使为君复陶，以为绛县师，而废其舆尉。"杜预注:"复陶，主衣服之官。"一说，陶，通"繇"，谓免役。杨伯峻注:"下文'为绛县师'则不能兼为晋君主衣服之官。盖县师在郊，主衣官在公宫……为君复陶者，为君办理免役之事，因而为绛县师。"详清俞正燮《癸巳存稿．晋复陶春复陶说》。 3.即蝝。

传说中的八仙之一。姓钟离，名权。相传受铁拐李点化，上山修行，成仙而去。一说为五代后汉时人，故称汉钟离。又有人说他曾自称“天下都散汉钟离权”，故误称为汉钟离。

1.谓因受束缚而致丧失。《孟子·告子上》:"则其旦昼之所为，有梏亡之矣。"孙奭疏:"梏，手械也。利欲之制善，使不得为，犹梏之制手也。"一说:梏，搅。"梏亡"谓因受利欲搅扰而丧失本性。参阅赵岐注及焦循正义。 2.泛指丧失。

1.鲜明而盛大。《文选．枚乘》﹕"揄流波﹐杂杜若﹐蒙清尘﹐被兰泽﹐嬿服而御﹐此亦天下之靡丽皓侈广博之乐也。"吕向注﹕"皓﹐明。侈﹐盛也。"一说﹐豪华。参阅《汉魏六朝赋选．枚乘》瞿蜕园注。

1.古代指帝王的职事。亦借指帝王。《诗．大雅．烝民》:"衮职有阙，维仲山甫补之。"郑玄笺:"衮职者，不敢斥王之言也。王之职有阙輒能补之者，仲山甫也。"孔颖达疏:"衮职，实王职也。"汉桓宽《盐铁论．险固》:"故仲山甫补衮职之阙，蒙公筑长城之固，所以备寇难而折冲万里之外也。"《三国志．魏志．管宁传》:"衮职有阙，群下属望。"明梁辰鱼《浣纱记．谋吴》:"极目烽烟烂不收，衮职惭何补。"周咏《感怀》诗之六:......更多

1.谓凤凰集鸣。汉刘向《说苑．辨物》:"﹝凤﹞晨鸣曰发明……集鸣曰归昌。"晋张协《七命》:"追逸响于八风﹐采奇律于归昌。"唐陈子昂《洪崖子序》:"扣归昌之律﹐协朝阳之音。"清纪昀《阅微草堂笔记．姑妄听之一》:"﹝桌来章﹞尝得一古砚﹐上刻云中仪凤形﹐梁瑶峰相国为之铭曰:'……有妫之祥﹐其鸣归昌。'"一说﹐凤凰夕鸣叫"归昌"。

1.香草名。《文选·司马相如》:"鲜友黄砾。"郭璞注引张揖曰:"皆香草也。"一说即黄药。高步瀛义疏﹕"李又释黄砾曰﹕《本草》有黄药。李时珍云﹕其茎高二三尺﹐柔而有节﹐似藤﹐叶大如拳。其根外褐内黄﹐人皆捣其根……云易变色。赋盖谓此。则'砾'乃'药'之通借字﹐似较?草之说尤近。"

1.指春秋时吴季札。为吴王寿梦少子。不受君位，封于延陵，号延陵季子，省称"季子"。历聘各国，过徐，徐君爱其剑，季子为使上国，未与。及返，徐君已死，乃系其宝剑于徐君冢树而去。事见《史记·吴太伯世家》。后人称颂其高风亮节。 2.借指情谊生死不渝者。 3.指战国时洛阳人苏秦。秦早年外出游说，黄金耗尽，穷困而归，家人皆耻笑之。后佩六国相印，又经洛阳，兄弟妻嫂不敢仰视。秦问其嫂:"何前倨而后恭也?"嫂答......更多