1.谓早已服从。蚤﹐通"早"。《老子》:"治人事天，莫若啬。夫惟啬，是谓蚤服。"一本作"早服"。《韩非子．解老》:"圣人虽未见祸患之形，虚无服从于道理，以称蚤服。"陈奇猷集释:"谓圣人虚静无为，而服从于道理，以合于早服之者。"一说谓早作准备。见任继愈《老子新译》。

1.神名。春秋时诸侯及大夫立以为祭主。《左传．隐公十一年》﹕"公(鲁隐公)之为公子也﹐与郑人战于狐壤﹐止焉。郑人囚诸尹氏﹐赂尹氏而祷于其主钟巫﹐遂与尹氏归而立其主。"焦循《春秋左传补疏．隐公十一年》﹕"盖巫能降神﹐神物凭之﹐即巫以为神﹐故即名其神钟巫。尹氏主之者﹐所谓家为巫史也。隐公祷而得归﹐遂亦信而立为祭主。"一说祭名。

1.《公羊传．僖公九年》﹕"葵丘之会﹐桓公震而矜之﹐叛者九国。震之者何?犹曰振振然。矜之者何?犹曰莫若我也。"后以"震矜"为自得之意。

1.《韩非子．说难》:"夫龙之为虫也，柔可狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。"后以"犯鳞"喻臣子冒死直谏。

1.《战国策．燕策一》:"﹝苏秦﹞曰:'足下不知也。臣邻家有远为吏者﹐其妻私人。其夫且归﹐其私之者忧之。其妻曰:'公勿忧也﹐吾已为药酒以待之矣。'后二日﹐夫至。妻使妾奉卮酒进之。妾知其药酒也﹐进之则杀主父﹐言之则逐主母﹐乃阳僵弃酒。主父大怒而笞之。'"后以"覆醴"谓隐瞒真相﹐代人受过。

1.谓留恋妻室，贪图安逸。语本《左传．僖公二十三年》:"﹝晋公子重耳﹞及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可，将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子:'子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。'公子曰:'无之。'姜曰:'行也!怀与安，实败名。'"唐欧阳詹《出门赋》:"惕怀安以败名，曾何可以少留!"亦以指留恋安逸。 2.归向德政而安居乐业。

1.排除污水秽物的水池和水沟。《周礼·天官·宫人》:"为其井匽﹐除其不蠲﹐去其恶臭。"郑玄注:"井﹐漏井﹐所以受水潦……匽猪﹐谓溜下之池，受畜水而流之者。"孔颖达疏:"宫中为漏井以受秽﹐又为匽猪使四边流水入焉。井匽二者皆所以除其不蠲洁﹐又去其恶臭。"《宋史·谢绛传》:"蝗亘田野﹐坌入郛郭﹐跳掷官寺﹐井匽皆满。"清冯桂芬《上海重建武帝庙记》:"后为崇圣祠﹐祠有楼﹐最后为斋庖井匽之属。"一说"井匽"当......更多

1.蛇之一种。无毒，尾圆钝，骤看颇象头，且有与头相同的行动习性，故名。古人传说见之者死。汉贾谊《新书·春秋》:"孙叔敖之为婴儿也﹐出游而还﹐忧而不食。其母问其故﹐泣而对曰:'今日吾见两头蛇﹐恐去死无日矣。'其母曰:'今蛇安在?'曰:'吾闻见两头蛇者死﹐吾恐他人又见﹐吾已埋之也。'其母曰:'无忧﹐汝不死。吾闻之:有阴德者﹐天报之以福。'"南朝宋刘义庆《世说新语·德行上》:"昔孙叔敖杀两头蛇以为后人﹐......更多

1.亦作"兰奢"。 2.梵语或伊朗语译音。为褒赞之辞。南朝宋刘义庆《世说新语．政事》:"王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽。公因便还到过任边云:'君出，临海便无复人。'任大喜说。因过胡人前弹指云:'兰阇，兰阇。'群胡同笑，四坐并欢。"《朱子语类》卷一三六:"王导为相，只周旋人过一生，谓胡僧曰:'兰奢，兰奢。'乃胡语之藵誉者也。"一说，即兰若。见宋王应麟《......更多

1.《汉书·游侠传·楼护》:"楼护字君卿，……为人短小精辩，论议常依名节，听之者皆竦。"后以"楼护智"称人机智善辩。