1.传说中我国最古的书籍。《左传·昭公十二年》:"是能读三坟﹑五典﹑八索﹑九丘。"杜预注:"皆古书名。""三坟"﹐三皇之书﹐也有认为系指天﹑地﹑人三礼﹐或天﹑地﹑人三气的﹐均见孔颖达疏引。近人章炳麟《检论·尚书故言》则谓:"坟﹑丘十二﹐宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。"今存《三坟书》﹐分山坟﹑气坟﹑形坟﹐以《连山》为伏羲作﹐《归藏》为神农作﹐《乾坤》为黄帝作﹐各衍为六十四卦﹐系之以传﹐且杂以《河图》﹐实系宋人伪造。

诗话集。南宋魏庆之撰。二十卷，又有二十一卷本。书中记载了南宋人的诗论，资料丰富，对后世有较大影响。

1.《旧唐书．经籍志》乙部正史类有《史记》﹑《汉书》﹑《后汉书》﹑《三国志》﹑《晋书》﹑《宋书》﹑《南齐书》﹑《梁书》﹑《陈书》﹑《后魏书》﹑《北齐书》﹑《周书》﹑《隋书》，共十三史。宋人加《南史》﹑《北史》﹑《新唐书》﹑《新五代史》，遂有"十七史"之称。参阅《宋史．艺文志二》﹑清王鸣盛《十七史商榷》卷九九。

1.陵名。唐玄宗陵。在陕西省蒲城县东北金粟山。 2.陵名。宋哲宗陵。在河南省巩县西南。本名永泰陵。宋人常称之为泰陵。 3.陵名。明孝宗陵。在北京市昌平县笔架山东南。 4.陵名。清世宗陵。在河北省易县永宁山。

清代厉鹗撰。一百卷。此书仿《唐诗纪事》，收录宋人诗作，体例上也较《唐诗纪事》有了改进，更便于检索。作者因明代人推崇唐诗而忽视宋诗，故作此书，以求改变风气。后清人陆心源又有《宋诗纪事补遗》一百卷。

1.指宋人陶谷。历仕后晋﹑后汉﹐至后周为翰林学士﹐故称。他曾得党进的家姬。一天陶谷掏雪水烹茶﹐问那家姬说﹕"党家有这样的风味吗?"那家姬答道﹕"他是粗人﹐只知道在销金帐下浅斟低唱﹐饮羊羔美酒﹐哪有这种风味。"见《绿窗新话．党家妓不识雪景》。后"陶学士"遂为风雅之士的代名词。

1.作词。唐宋人作词，初无定式，多自己谱曲，亦可改动旧调创制新调。后人作词，须按照已有词牌之字句定额﹑声韵安排等格式，故称填词。 2.元明以来曲剧，亦须按曲牌选用字词，进行创作，故亦称填词。

1.江西省婺源县歙溪所产的石砚。婺源古属歙州﹐故名。歙砚又称婺源砚﹑龙尾砚﹐始制于唐开元间。石质坚韧润密﹐不吸水﹐发墨不伤毫﹐造型典雅浑朴﹐与端砚并称于世。见宋人着《砚史》﹑《歙州砚谱》﹑《歙砚说》。

1.相传为战国宋康王的舍人韩凭和他的妻子何氏所化生。据晋干宝《搜神记》卷十一载，宋康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，并囚凭。凭自杀，何投台而死，遗书愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，两坟相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，常栖树上，交颈悲鸣。宋人哀之，遂号其木曰"相思树"。后因以象征忠贞不渝的爱情。

1.古书装订形式。(1)将长卷折叠成册﹐外加封面﹐使首页和尾页相连缀。翻阅时﹐循环不断﹐状如旋风。为卷子发展为书的一种过渡样式。(2)卷子﹐宋人称之为龙鳞装。原用纸质较厚的叶子﹐两面书写﹐四周不留空馀。用素纸裱成手卷﹐将叶子四周套边﹐右端留有馀尾﹐即以尾纸贴在素卷面上﹐由左向右逐页缩短﹐形如鳞次﹐卷时由右向左。外表是手卷形式。现故宫博物院藏有宋人装帧的唐吴彩鸾所书的《唐韵》﹐即此。